90恐怖的陌生(1/2)

玄武扫一眼破和碎，说，其实我在很早也见过他们。

他说的很对，不是独独和七把刀示好，他用不着示好，他说的是一个事实。

碎问现在情况怎么样，问的也是一个事实，而对事实的表述需要用到情感，也唯有情感才可以表述得清楚和深刻。

他说的认识七把刀和破碎指的就是一种情感。这个情感超越了事实，事实只不过是情感的再现。人类的情感无所不包，无所不容，每一种出现都是早已经预定过的出现，出现绝非偶然，而是正好来到。

在我们的情感没有准备好或者还没有形成的时候，就说那是意外。

在我们已经对情感有了足够的认识，不被它牵着走而是牵着它的时候，就会以为那是自己的“功劳”，其实是情感的功劳，是情感中真情感的功劳。

这个真情感和灵魂有关，是自灵魂而真情感而情感的包容和注入。

只要情感在就没有陌生，陌生也是熟悉的陌生。

某一天的幡然醒悟，或者叫洗心革面，其实是改变了情感。原先所关注和铺展的地方不是地方，不应该是那个地方，不应该仅仅是那个地方。

空间忽然就很大了，你不再是我的谁，我也不再是你的谁。

原先以为的你是我的谁或者我是你的谁，这是因为我们认识同一个人，是从那个人那里发出的谆谆叮咛和生而有恋，是对存在的解释。

人有“累”的时候，累是出入不成为比例的背离。或者忘记了重要而在次要上的一味付出，是情感的消耗。

如果想要掐断，伴随的痛苦就是没有意思。

这时候的意思，也可能不是自己自觉意识到的，而是驱使，是从外面沉入到了自己的内心。这时候的陌生首先是对自己的陌生。

陌生是可怕的。

就好像以前生活的不是自己，不是真的自己，只是情感的融入和交换。这自然有很多的不如意，是清醒这个词汇在中间的挑拨离间。清醒是对情感的凝视，拉开了距离来分析，这里一块，那儿一缕。

我的爱，我清醒得最早，原来是我最早踏上了漫漫的堕落之路。我清醒得越深，也是我堕落得更深，我自己把自己当成了玩具。

只要一想到有关圣洁，首先想到的就是自己的污秽、不净和沉落。

而堕落正是我的佐料，这也许不是出于故意，是忽然回首时发觉自己已经深陷泥沼的悲哀。这时候救自己的也只有情感，远的近的深的浅的，真的假的，无私的和有私的。

人的所谓末日都是时空的膨胀，站不住脚，也再也回不到从前。没有人可以回到从前，回去了的都是“神”。

同类相求，只有情感才可以感染情感。

不管有多少情感，每一个情感深入到某种程度就成为了力量。情感的执着就是爱的表达，你是主体，完全不用考虑我自己，爱其实不用回报。

回报，不过是你也处在爱之中的自然状态。

天地盖载，父母养育，师长教诲，家国天下谓之四恩。天地不言，老师和长者都说的是“正道”，君王和国家让我们安宁和生活得下去，父母的恩情最像爱的方式。

每个人身后都有一条大尾巴。

等割掉这些尾巴，我们不是站了起来，是再也站不起来。就像三足鼎立一样，我们失掉了很重要的一个鼎足，倾斜和倒下是早早晚晚的事情。

从一般的感情进入真的性情。

有些情感不是不必有而是必须有，情感的“空”是情感的“真”，人生是爱或者情感的练习，都必须是饱蘸深情的人。只是换了爱的对象，从外面对置到了里面，从近处挪到了远处，从有到了没有。

人在游离中也是这种情况。非我族类其心必异，在很大的一般情况下这是正确的，间谍和直接作用于破坏的破坏者，思想的混淆者，对制度和意识形态的动摇者就是这样，但现在他们学会了收买，有了层出不穷的代言人。

开始以子之矛攻子之盾了。

但还有一些意识是没有受到污染的，是关于生命的意识或者是灵魂的意识。

“我们走在生命的道路上，我们深深地感恩，生命啊你会垂怜我们，我们今天还活着。生命一定是美好的，但有‘人’不愿意，恶者无处不在，更体现了你的圣洁。你就在我们身边，你永远活着，我们向高山举目，请你降临到我们心里，把我们充满。”

这是很大规模的心祭。

有小祭中祭大祭超大祭，祭中的“血”就是虔诚和敬拜，甚至是苦苦哀求，这个“事件”会扩散到四面八方。感染有情感的人们，情感得以交流。

类似于一群人把情感向一个方位一个没有的地方呼唤，终于让灵魂出现。中间有很多人的灵魂，又是灵魂本身，也谓之真性情。

情感的极致才可以看到和做到，感受得到。

这时候的陌生至少有三种，一是对平常的人和事，事和事物，有了陌生的感觉。那些交接和传递并不能直接作用于生命本身，是陌生的或者深刻的利益关系和人性丑恶的关系。这时候越深刻就会越丑恶，也就会越陌生。

很多剖析和研读，所谓真相看透，就是这样把人导入更彻底的丑恶，动辄就是丑恶。然后开出理想主义的“罚单”，鼓吹有目的的“文章”和开始背叛我们的本族本乡，前提是人们都有了一件新衣，而完全不顾那些衣衫褴褛者，甚至根本不知道何谓新衣的人。