这时已经进入初冬季节，草色都变成了淡淡的黄色，如同厚厚的草毯铺在无边无际的莽原旷野。
像一个硕大无比的淡黄色的无垠无际圆盘，苍茫浩渺，气魄摄人。
这片连绵不断的淡黄色平原，在天空下伸展，没有山丘，像风平浪静的日子里的海一样平静。
这种对心灵的震撼只有当日初临东海之时才有过，许飞和周云信马由缰，肆意的策马奔驰，就像是在大海里随意飘荡。
这样不知跑了多久，方才看到草原上有星星点点分布的牧民帐篷，草原地广人稀，有大的部落，也有自己一家单独放牧的牧民。
此时已然日上三竿，草原上的天空好像特别低，那种湛蓝色的天空就如同在头顶一般。
太阳非常猛烈，晒得二人叫苦不迭，身上的初冬衣服也觉得颇为燥热。
岂不知这草原昼夜温差极大，草原部族穿衣皆是褒衣博带，看上去便提现其宽厚大度、粗犷坦荡的性格。
又多为袍服，方便骑乘，到了午间只需将皮袍推到腰间即可。而许飞周云穿得都是中原地带的棉服，穿脱不便，此时甚为燥热，刚进草原的那股子欢呼雀跃的劲头都烟消云散了。
这二人催动马匹行了大半天，作为向导的周云一直默不作声，只顾闷头向前骑行，许飞更是从来没有来过草原，哪里有什么主意，只得跟着。
又走了半天，眼见这日头西斜，周云居然还在闷头骑行，和平时那孩子脾气判若两人。
许飞再也按捺不住，催马快行了几部拦住周云道：“云弟，此时已然快到天黑时分，莫不如快些寻一处牧民看看能否借宿一晚？”
那周云听了只是木讷的点了点头，便又向前行去，这次倒好，走得日落西山才看到远处有一缕青烟。
那周云望见了就如同溺水之人看到救命稻草，一件兴奋的对许飞说道：“大哥快看，咱们快马加鞭，去那里借宿，说完快马三鞭一溜烟去了。”
许飞越看越觉得古怪，但自己在这草原毫无头绪，只能一切听周云安排。
二人快马而行，不多时便到了炊烟所在之处，见前面有两座帐篷，皆是用牛毛做毡然后缝制而成，用数根牛毛制成的绳索牢牢的拴在砸入地里的木楔之上。
二人行了一天，已是又累又饿，下得马来在一边的木架上拴好，这周云嘱咐道：“大哥把马鞭放在外边就好，切莫带了马鞭入帐篷，牧民对此大有忌讳。”
这话说完，许飞一颗提着的心又放了下来。
这一路上看这周云不发一言，不像是对草原路径民风民俗了解的样子。
没想到这般时候突然说出此等内行话来，确实是来过草原之人方能知晓，于是赶忙将马鞭放回马上。
二人来到帐篷门外，还没等打算怎么个借宿之法，却见帐篷门一掀，走出来一位年老牧民。
此人穿戴的都是典型的草原服饰，皮袍，腰带，靴子，装饰的器物都是颜色鲜艳的蓝白之色。头发花白，一脸的沟壑沧桑。
二人见有人出来连忙拱手施礼，还没等开口那位年长的牧民却先说道：“二位是中原人士吧？此时已经天黑，这草原夜间气候极其寒冷，快到帐篷里。”
语音虽然有些古怪，但也尽能听懂，岂不知许飞周云二人这次真是有了大运气。
这周云以往都是跟赡蠱堂前来，路径只是看过几次，具体如何行走都是当地部族带领，自己早就走的七荤八素，不明所以了。
是以白天一言不发，生怕许飞看出来怪罪，实在是孩子一般的性情。
尤其这周云根本就不懂这草原部族的语言，这借宿问路更是无从谈起，若不是此间牧民居住在草原边缘地带，离中原不远。所以很多牧民经常做些皮毛生意往来，通晓中原之语言的人不在少数。今夜怕是要尴尬一番了。
二人入得帐篷，发现帐篷里是一老年女性牧民和一对年轻男女。见了两人进来都起身用草原的礼节相迎。
许飞周云不知该如何回礼，只能模仿对方深深弯腰抚胸回礼。
那老年牧民一脸的笑容，对着自己的家人说了几句，然后用中原话对二人说道：“这里都是我的家人儿女，不要拘束，先一起好好吃顿饭。”
二人大是感动，如此不曾相识无有交情，却能热情相待，真是有异与中原民风。
只见那老人的儿子快步走出帐篷，过了半晌，将一只剥了皮切割好的小羊端了进来。
此乃草原待客的礼节，客人上门一定要招待以全羊。
“全羊”也叫“羊背子”为上等食品，作法和吃法都比较讲究。
“全羊”是将全羊肉背上第七肋骨至尾部割为一段，再割四肢头颈，胛各为一件，带尾入锅，将全羊的各部分放在大木盘里待客。肉又嫩又脆,宴客、祭奠以全羊为佳品。
不多时羊肉煮好，搭配上清澈透明醇香的马奶酒，还有那奶果子，这都是草原上招待贵客时才会端上来的佳品，制作需要许多时日，来之不易。
便说这马奶酒，每逢青草茂盛，骒马下驹时，开始挤马奶和发酵制作“其格”。当入秋草木干枯时，就使马驹合群，停止挤马奶。
因此，从伏天至中秋，这一段时间，被称为“其格乃林查嘎”即饮马奶酒的欢宴季节。
每当这一季节到来时，牧人们家家户户门前拴马驹挤马奶。酿成其格后，不论是男女老少都要饮，自家没有酿造其格的牧民，可到别人