这就是传承的伟大之处。
经过仔细脉诊后，医生心中有了底气，发现薳子冯在装病，但对其努力装病的精神还是很感动的，于是有所保留的对楚康王汇报——薳大夫看起来很消瘦，但他血气不乱、六脉调匀、和缓有力，建议卧床养病。
薳子冯对医生狡黠一笑。
作为国家的二把手，是要处理繁重政务，怎么能找一个身体虚弱的人担任？楚康王无奈，安慰了几句后悻悻而归。
望着楚康王远去的背影，薳子冯顺利避仕在家，长吁一口气，但他不知道的是，长期的榻卧冰床，给自己的身体落下了病根，导致了将来的英年早逝。
心仪的人不愿意，没看中的人却是用尽心机，右尹公子罢戎、右司马公子橐（tuo）师、左司马公子成、莫敖屈到、箴尹（谏臣）公子追舒、连尹屈荡、宫厩尹养由基等人明争暗斗，并驱争先，十分激烈。
其中，楚康王的亲叔叔、时任箴尹的公子追舒便是其中最会来事的一个。
公子追舒，芈姓，熊氏，名追舒，字子南，楚庄王之子，公元前552年，在大司马薳子冯成功避仕之后，被楚康王任命为令尹。
人，为什么要做官？
官，要怎么去做？
是否只要是人，便都可以去做官？
答案是否定的。
因为工作的关系，我曾经接触过一本很不起眼的的佛学小册子，小册子篇幅不大，却说理透彻，作者为明清时期的觉明妙行菩萨。
后来专门查了下，觉明妙行菩萨是一位来自西方极乐世界的大菩萨，估计真正的作者也是托名于觉明妙行菩萨，借其之大名，弘扬佛学真谛。
此小册子也得民国一代高僧印光法师的首肯，得他首肯的典籍，含金量必定是不会低的。
这本宣扬净土法门的小册子名字很奇怪，叫做《西方确指》——一本真正讲佛学的书籍。
《西方确指》里面有一段阐述侥幸做官的恶果的一段话，言简犀利，读来让人神清气爽，也有当头棒喝之感，原文放上，有则改之，无则加勉：
（有人）或欲求官，问可得否？
菩萨曰：“做官一事，你更莫想。你须知得，通经史之谓文，练韬略之谓武，膂力过人之谓勇，智能出众之谓才。汝自思量，有一于此否？若四中不具其一，要做官，不过图侥幸而已。要图侥幸，念头先已不正。
一做了官，便去假威仗势，一味虐疲民而饱我腹，决不思为国为民做些好事。以至积恶日深，不知改悔，来世定作牛马驼骡，有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生，皆夙世冒禄贪功，无一毫功德于天下之徒也。
且报应之理，远近无期，或致祸于现世，或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄，身受屠戮，继嗣不肖，或绝灭无传者是也。
又损害良民而取其财货，谓之不仁不义之物。以之（不仁不义之物）祀祖先，而祖先益愆（q，罪孽）。事神明，而神明加怒。供诸佛圣贤，必为之堕泪。奉仁人有道，反为之生惭。即罪恶不极，而冤结相酬，后世定作一类羊猪鸡犬，无力报人之畜，及世间一等贫穷下贱剧苦之人。
又此图侥幸一辈，在官即做些好事，亦未免公中有私，善中有恶。罪福影响，不漏丝毫，贪有限之荣名，受累生之恶果。侥幸做官，溺心利欲，如上所谈，势所必至，可不畏哉！”
这段话明确指出——没有做官的智慧和功德，而去做官是很危险的！
遗憾的是子南没有看到过这句话，就算看到了也会不以为然，因为侥幸当上令尹的子南上台后，大肆提拔、任用帮助自己争权的亲信，而这些人专权擅政，霍乱朝纲，闹得内外怨声载道。
其中，最有代表性、引起民愤最大的，是一个叫做观起的平头老百姓。
观起，服务于子南，且受到子南的宠信，短时间内积聚了巨额财富，用现在的话来说是“来源不明”。
而最让楚人气愤的是，观起无功无禄，却有能驾几十辆马匹的车子，按照当时的制度，庶人只能“木车单马”，很显然，公务车超配了。
一个庶人尚且肆无忌惮，何况他的主子。
第二年（公元前551年），子南越发肆意妄为，越发气焰嚣张，楚人怨声载道，“王弱”的楚康王对此也毫无办法，只能怪当时瞎了眼，找来这么一只尾大难掉的白眼狼。
当时与子南竞争令尹一职的，还有另外两位有实力的人物——莫敖屈到和连尹屈荡。
他们父子俩同属于楚国的另一个大家族——屈氏家族。
竞争令尹职位的失利，也让屈氏家族“耿耿不寐，如有隐忧”，他们决定借此机会，以“肃贪腐、清君侧、解民愤”为由，扳倒子南。
事实证明，再硬的耳朵根子，也是经不住背后扇阴风点鬼火的，在屈氏家族的怂恿下，迫于各界舆论压力的楚康王不再犹豫，鼓起勇气，决定对这个亲叔叔下手了。
可子南毕竟是自己的长辈，不能说杀就杀，杀了也还要给自己的族人一个交代，尤其是子南之子、自己的堂弟弃疾（楚康王的五弟也叫弃疾，不是同一个人）。
弃疾时任楚康王身边的“御士”，为人正直果敢、深明大义，在杀子南之前，楚康王每次见到弃疾都不由自主的抹起了眼泪（“必