当场便有七名大臣宁死不从，被当场戮死，场面十分血腥。
不一会儿，就轮到晏婴了。
上一次因为崔杼要博得声望的缘故，放了晏婴一马，崔杼感到很后悔。这一次，已经是破釜沉舟豁出去了，一定要晏婴宣誓，否则杀鸡儆猴、一视同仁。
面对恶狠狠的崔杼，晏婴仰天长叹道：“呜呼！崔子为道，而弑其君，不与公室而与崔、庆者，受此不祥（会受到报应的）。”
坚决拒绝宣誓。
晏婴的固执引起崔杼的好奇，其背后的势力也不能让崔杼小觑，于是，他决定再给他一个机会，便语重心长的曰：“如果你改变主意，那么我将与你一起开创不世功业；如果你一意孤行，戟已经在你的脖子上，剑已经在你的胸口上，你好好考虑一下吧。”
这句话让晏婴有所动摇，因为他的心中有个梦想，这梦想就是使国君贤德，使国家富强，使人民幸福。
如果死了，再大的梦想终究会被黄土尘封。
如果妥协，实现的梦想始终会被历史唾弃。
他忠君，他希望维护国君的权威，但这权威必须是为国家。为了国家，他富贵不淫，勤勤恳恳；为了国家，他威武不屈，大义凛然。
晏婴放空一切，喃喃道：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。”
毫不畏惧的眼光，缓缓看向崔杼，厉声道：“崔子！子独不为夫乎！曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣（不改口）！”
崔杼气急败坏，冲上前去就要杀了晏婴，被庆封拦住，劝道：“我们因为国君无道而杀了他，还说得过去，现在要杀了有道之人，就不能够以此为教了啊。”
迫于晏子的巨大声誉，崔杼只好又一次放晏婴回去。
《诗经》赞云：“彼己之子，舍命不渝，晏子之谓也。”
晏婴，姬姓，晏氏，字仲，史称“晏子”，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。
晏子一生经历了齐灵公、齐庄公、齐景公三世，显名于诸侯，与辅佐齐桓公一匡天下，九盟诸侯，创造了煌煌大业的管仲一起，博得了“管晏”合称的美誉。
苏辙曾把“管”、“晏”二人相比：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义，笃于礼，管子盖有愧焉。然晏子事灵、庄、景皆庸君，功业不足道，使晏子而得君如管仲之于桓公，其所成就，当与郑子产比耳。”
对我们而言，晏子几乎可以说是耳熟能详、家喻户晓的人物——他是一个“长不满六尺”（一米四十左右）的矮子，所以才有“晏子使楚”的故事；他机智，善于随机应变，所以才有“南橘北枳”的故事。
而对大史学家司马迁而言，他忻慕晏子什么呢？
在《史记·管晏列传》中，司马迁记载了两件事情。
其一是“赎救越石父”，讲的是晏子能接受批评，重视贤才的故事。
越石父是个贤才，不幸沦为囚犯。一次，晏子外出，在路上遇到他，就卖掉了驾车的马，为他赎了身。到了家门口，晏子招呼也没打一个，就自己进去了。越石父觉得晏子无礼，就想与晏子绝交。晏子大吃一惊：“是我把你赎出来的，你怎么不感恩，还要同我绝交？”越石父说：“当我在囚禁时，那些人因为不了解而不礼待我。你既然把我赎买出来，这就说明你是了解我的，了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中。”晏子很虚心地接受他的批评，“延入为上客”。
其二是“御者改过”，讲的是车夫，实际上还是说的晏子不拘一格选拔人才，在人们心目中的地位崇高的故事。
晏子做齐国宰相时，晏子车夫的妻子从门间窥视其夫，只见其夫“拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也”。车夫下班一进家门，妻子就要求离婚。车夫十分奇怪，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”车夫听了妻子的批评，深深自责，并认真改正。从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫据实以对，晏子认为车夫勇于改过，为人诚实，就推荐他做了大夫。
类似这样的事情还有很多，其主张薄敛省刑、为政清廉、生活朴素、直言敢谏、正直无私的风采，依然让人怀想，司马迁说“至其书，世多有之，是以不论，论其逸事”，所以在晏子列传中也就不再多谈，有兴趣的读者可以读读《晏子春秋》这本书。
一提到“春秋”二字，估计很多人都会联想到枯燥的历史、生涩的文字，但《晏子春秋》绝不，这是一本比《伊索寓言》之类更有寓意的民间传说，一本比《卡耐基成功之道》之列更有说服力的人性剖析。
书中主人翁基本就是齐景公和晏子，通过一些生动的情节、发人深思故事，表现出晏婴的聪明和机敏，但更多的却是为君、为臣、为人的处世之道，读来润其心脾、发人深省，但其思想非儒非道，从秦始皇时期就被视为禁毁之列，流传至解放前。
如果有时间