刚到八点，我朝高佬打了眼神，说：“燃鞭炮。”
说完这话，我从八仙桌上捞起事先准备的招魂幡以及一支白蜡，站在堂屋的门槛上，也没讲话，就等着高佬燃鞭炮。
约摸等了七八秒钟的时间，那高佬点燃一封鞭炮，‘噼啪啪啦’的响了十来秒。紧接着，铜锣声响起，令原本有些冷清的堂屋，瞬间变得异常热闹。
这印七的铜锣声不同于寻常的丧事，第一次敲，只能敲七声，意为七男八婿，有多子多孙的意思在里面。
待那七声铜锣过后，我朝老王打了一个眼神，意思是让他到棺材前烧黄纸，我则站在堂屋门口，先是瞥了一眼法场，那法场在清晨的阳光照射下，显得生机勃勃，那些纸扎品也宛如真的一般。
法场四周站了不少村妇，都是遛马村的一些妇女，鲜少有外村人，这倒不是外村人不想来，实则是遛马村民风过于彪悍，没人愿意来。
我在那些村妇身上一一扫过，掐指算了算死者的生辰八字，开口喊到：“印咯、印咯，生肖属牛、马、猪者暂避，待一印过后再来观看。”
喊完这话，有七八个村妇不舍地朝各自的房子走了回去，令我松出一口气的是，那些离开的村妇都是陌生的面孔，并不是一直待在堂屋的那些妇人，不然，又要费一番手脚。
待那些村妇离开后，我清了清嗓子，先朝法场那个位置作了三个揖，然后喊道：“生如春花之绚烂，成为永恒，死如秋月之静美，留在人间。正所谓，生要为绩，死要留名，于公元2006年，五月初七，东兴镇遛马村人士，沈军，不幸离世，享年三十有三。
在这里，请允许我代表所有的来宾，向沈军先生三鞠躬。”
话音刚落，高佬再次燃放，又是一阵‘噼里啪啦’的鞭炮声，那鞭炮燃放出来的烟雾，熏的我眼睛有些睁不开，好在那鞭炮燃放的时间不是很长，不然，我估计等会压根睁不开眼。
待鞭炮声停止后，老王站在沈军与母子棺中间，双手各扶一棺，拉长嗓门喊道：“一鞠躬。”
听着这话，我放招魂幡放于背后，蜡烛放于胸前，朝棺材的位置弯了弯腰，老王又喊：“再鞠躬！”
我又按照刚才的动作做了一次。
紧接着，老王喊：“三鞠躬！”我不敢怠慢，连忙弯了弯腰。
待三鞠躬落音后，他又喊了一句：“礼毕，燃鞭炮！”
随后，再次燃放鞭炮，那鞭炮声伴随着铜锣声，这铜锣声依旧为七声，意为死者下辈子有七步之才。
待声音静下来，我扫了扫眼前的烟雾，朝那老王看去，他手中拿着一根红蜡，正蹲在棺材底下在那长生灯上点燃手中的红蜡，这个点火意为传子传孙的意思，虽说死者一家三口死光了，但，礼不可废。
不到几秒钟，那红蜡便点着了，老王直了直腰，脚下踏着奇怪的步伐，先是前三退二，然后前五退四，短短的几米距离，他愣是走了两三分钟。
来到我面前时，老王朝我作了一个揖，拉长嗓门喊道：“印咯、印咯，一印子孙万万代，印咯、印咯，二印子孙福安康，印咯、印咯，三印子孙财满贯，印咯、印咯，四印子孙展宏图，印咯、印咯，五印子孙万事顺，印咯、印咯，六印子孙建功名，印咯、印咯，七印子孙婚姻满。”
他说的这个是反字印，意思是替子孙印好话，按照印七的规矩来说，这反字印是由死者的嫡系亲属来说，值得注意的是，这个嫡系是死者的平辈或长辈，如，死者的兄弟、叔伯。
老王喊完那反字印，双手高举蜡烛于头上，朝我弯了三次腰，然后，掏出一个红包递给我，又将他手中的红蜡朝我递了过来。
我接过红包，没有理会那红蜡，而是拉长嗓门喊：“一个红包从头走，今为古来古为今，主家红蜡定乾坤，愧是中汉归西去，诚感主家礼情重，小生印七不松弛。”
喊完这话，我朝老王弯了一次腰，便将手中的白蜡朝那红蜡靠了过去。
待两支蜡烛靠在一起时，我跟老王在门槛上站成一排，同时拉长嗓门，吆喝道：“古拉希，古拉朵，古拉古拉希希朵。”（注：这一句话类似于民谣，奈于文字，无法表达出那种曲调。）
这句话，我们一连吆喝了七声，方才停下来。紧接着，我们俩俩相对，将各自手中的蜡烛相互交换，我手中的白蜡变成红蜡有吉祥的意思在里面，也算是一种祝福，一种死者对后人的祝福。（注：此时的白蜡不可点燃，需印完七，用红蜡点燃，再放于棺材底下。）
我们俩交换蜡烛后，对着彼此再次弯了弯腰，然后朝堂屋的棺材作了三个揖，又朝法场作了三个揖。最后，老王双手托着白蜡放于胸前，双眼望着我，脚下朝棺材那个方向退去。
在他后退期间，我不能动，必须左手持招魂幡于身后，右手持红蜡于胸前。
这个动作在印七中，称为‘定魂’，意思是试探死者的魂魄能不能感应到这场丧事。毕竟，死于初七之人，多数是生前有些罪孽，说白点就是没干好事，没有阴德，不受阴间待见。搞不好，死者刚死，他的魂魄便被阴差给抓了，所以这‘定魂’又称‘测魂’。
这‘定魂’很简单，只需拿着红蜡站在门槛上一动不动七分钟。
这期间，若蜡烛灭了，有两种可能，一是表示死者不愿印七，有心愿未了，需满足其心愿，再行立于门槛上七分钟，若是再灭，则