讲学前一日，东明观来了个不速之客――秦国史官司马喜，他只带着一个助手离开宣化追着天巫的旅迹到了此处。阿拉耶识出行前坚决推掉一切多余之人，她的理由是任何与秦国管家沾边的人都不能带去，纯粹以私人身份出访和讲学，就像孔子周游列国见诸侯王那样。如果有秦国官军护送，官员随行，那便成了秦皇默认赵王石虎称帝了，这于嬴少苍万万不能接受。至于血巫卫是效命巫王的人，并不能代表秦国君臣态度，唯一可彰显秦皇对天巫恩惠的便是九马御辇了。天子让出御辇给圣贤反倒是一桩美谈，不足为奇。司马喜为了能记录天巫周游讲学盛事，毅然辞去祖上传下的秦国史官职位，一路颠簸终于在讲学开始前找到阿拉耶识。面对风尘仆仆的司马喜，阿拉耶识啼笑皆非。在秦国时，司马喜就以近乎狂热的劲头记录天巫言行，让阿拉耶识感到紧张不安，她抗拒青史留名只因为这里是虚妄色界，她的闯入带给这个时空的干扰已经太多太多，如被记入历史就更加误导后世，因果上的贻害无穷。
阿拉耶识让卫士赶司马喜离开，司马喜不愧是司马迁的祖父，一身硬骨绝不退缩，反倒往卫士刀尖上撞，肚腹被划开三寸长的口子，幸得伤口不深才捡回一条命，把阿拉耶识气得无法，只得妥协。佛弟子最怕造下因果业力，倘若司马喜因她而死，不定后头有什么报应等着。她与司马喜协商，准许他以后都跟着自己，但须单独撰写，不记入皇家正史，连野史的名头都不许，有关天巫的一切全部写成一本单独的书《入梦录》。阿拉耶识亲自给书写了一句话题记，就是在跑马大会上与雪漫合唱的那首歌剧茶花女中插曲《饮酒歌》中的咏叹――“这世上知情者有谁？知情者唯有我。”她告诉司马喜，若他真的想记录自己，不妨以《红楼梦》那样的笔写作天巫别传、逸事，更加真实。司马喜素来古板正直，不明白写成故事如何反而真实，阿拉耶识以折扇敲其脑门道：“假作真来真亦假，真到假时假亦真。真真假假，庄周梦蝶也迷惑，所以才叫《入梦录》。红楼一梦、南柯一梦……你我俱在梦中，还求什么清楚明白。”司马喜被当头棒喝后如梦初醒，对着阿拉耶识磕头礼拜，连称受教。
为免司马喜以死明志，阿拉耶识权衡后授意其写作《入梦录》，刻意把自己卷入这个时空的痕迹扭曲抹杀。她在自己生活的时空中得出的经验，历史是一个任人打扮的小姑娘，由胜利者书写，哪怕民间野史更符合真相在史学家眼中也是戏说。史书上毁坏或抹去一个人是很容易的。她深信，一旦自己失信于秦皇嬴少苍，失信于慈心，乃至戏弄了赵国君臣后，为了天子的颜面，正史上不会有自己的名字出现。
如此，甚好。
次日开始连续三天的讲学，内容全部围绕中国佛学展开。因为阿拉耶识在祈雨时口出狂言，扬佛抑巫道，导致天下权贵们对佛学产生探究和觊觎之心，凡与巫术、道学沾边的教门在短短几日内赶到邺城打探情况，东明观方圆三十里地面被京畿卫戍部队牢牢把持，凡与皇室无关之人一律不得闯入禁区，有犯者格杀勿论。石虎在十个儿子以及成年的皇孙陪同下听讲，随行的还有赵国司天台的萨满大祭司巫杰，楚国云梦泽的灵官世家的长子灵尹屈免。巫杰、屈免二人是除了大巫祝巫皋外，当今最享盛名大巫师，只是灵尹屈免是楚国旧贵族，祖先世代任楚王的灵官，如今传到屈免任灵官中的灵尹，负责楚国皇家的祭祀、占卜、招魂、占梦，有别于发端于民间的大巫祝派系，但其实质还是信仰万物有灵的萨满。除了巫杰和屈免，元真、元星师兄妹因是东明观地主又是黄老炼丹术士，得了石虎宠信亦有份列席。
好个“群英荟萃”掂量我的斤两，阿拉耶识无言自讽。难得你们铺陈这样大的排场，我就当仁不让了。阿拉耶识冲紫蕊递去肯定的眼神，紫蕊立刻拉动手中拉绳，石虎等人眼前的宽大厚实的织锦帷幕徐徐从中间分开，露出里面黄色轻纱垂帘，纱帘内透出柔和的光线，纱帘内影影绰绰显出一对依偎在一起的男女。石虎父子和术士们立刻瞪大眼珠，不知天巫葫芦里卖的什么药，座中石闵、石宣、石韬三人观看过《游龙戏凤》表演，这样的讲学开场方式令他们既熟悉又吃惊，与其他人一样屏住呼吸看纱帘内变化。
纱帘缓缓地朝两侧分开，一美貌艳丽的纱衣女子跪坐于地，其身前侧卧一位白锦袍绣满幅菊花的锦绣男子，男子上身垫在女子的大腿上，持一柄羽毛团扇遮住面部。锦绣男子体态fēng_liú闲适，女子神情迷离轻佻，此情此景香艳绝伦。石闵嘴角几不可见地扯了下，本自肃穆清隽的容颜掠过会心笑意，滢儿这又要艺不惊人死不休。赵武帝石虎半是惊艳半是困惑，大张着口呆望台上男女，目光贪婪地在艳丽女子和神秘男子身上打转，他浑然忘却轻纱女子是戎秦信王王妃袭人所扮。老子尚且如此不顾身份、场合，石家皇子们的躁动不在话下，看着袭人的眼神轻浮暧昧。石宣、石韬露出疑色，他们自然知道锦绣男子铁定是阿拉耶识，以为她与袭人要重现《游龙戏凤》，不明白佛法如何说下去。对于凡夫俗子动心的美色艳情，最镇静的要数术士们――司天台的萨满大祭司巫杰、来自云梦泽的灵尹屈免和元真元星师兄妹。巫杰脸带不屑，屈免年轻气盛轻嗤出声