第六百零二章 布局
洛阳城外，大福先寺，鼓号吹打的受封仪式中，
站在观礼人群中的崔光远，也在冷笑的看着这一切。他一身夹紫交枝团蔓的大绯深袍，特赐的银线绯鱼袋挂在腰间，昭示着他从四品职事的高官身份，。
相比习惯躲在幕后辅佐总揽事务的薛景仙，也不比地方官员中的代表郑元和，军队烙印深刻的魏方晋，以及在内府掌握机要阴私的温哲，作为内枢密大人在朝中代言人之一，以通政司的身份行走枢密院、政事堂两府，他喜欢这种站在前台的感觉。
虽然有着不一样的野心和**，但是这位市井草根出身的前京兆，却还有另外一个有点，足够的自知之明，知道自己的能力和本分底线所在，狠辣决绝的智谋和铁血果断的手段的基础，都是建立在那位大人权势和他背后庞大的追随势力身上，离开了这些他可什么都不是。
因此他这次还是来了。
在他目光所及的地方，一身崭新紫袍的莲花生，率领一干僧众，正在对着内臣前来敕书的进行大礼朝拜。
作为枢密大人婚后交代的诸多事宜之一，就是把这名青唐带回来的天竺蕃僧，举荐给当今天子，以佛法精深通晓外域事的理由。
广化寺乃是唐密的发祥地之一，南天竺国僧人善无畏来中国传扬佛法，圆寂于洛阳大善寺，后迁葬于龙门广化寺。乾元年间，上皇天子于广化寺为无畏禅师立了行状碑，又建有无畏师塔等。无畏禅师为佛教密宗(又称真言宗)祖师之一。因此也成为同为密教出身的莲花生的驻锡之地。
虽然同样是密教之流，但是显然莲花生通达大小乘，那烂陀寺的出身，远要比金刚智大士在狮子国半路收的弟子要苗正跟红的多，再加上上其人能言善道旁通博类，又懂医道和养生法，很容易就获得当今天子的认可，敕给僧职和道场，明摆就是要撬那位在长安青龙寺，主持编藏典的国师不空上人的墙角。
随之而来的是，相信不久之后，关于内枢密大人，宠信蕃僧，醉心与房中之术之类的传闻，很快会传遍两京，反正这位大人本来就是一不务正业，喜欢搞旁杂之道著称，在多少这一样也不觉得让人突兀，反而对这对如今的政治生态也有好处。
不过最为一个合格的下属和谋臣，该有的姿态还是得做出来，并且做足了，比如对幸进的蕃僧深恶痛绝，多加规谏，并事事予提防之，必要的时候还要发生一些冲突，以示对那位大人做法的不满。
因为莲花生将会加入一个与蕃文馆相对的新设的部门，大唐教化院，当负起管理和指导那些特任僧的重任。
特任僧的全称，叫大唐礼部祠部僧邸司下属佛学院的特委任事进学僧，所谓特任，就是在那些接受佛学院的学问僧中，挑选果敢坚毅之辈，由多个半官方的势力从金钱到人力上进行的赞助，跋山涉水前往帝国的边疆之地传播教化，开启藩人的民智和引导亲附向往大唐之心。
这些僧众多是年轻而，以义净、法显、玄奘，乃至本朝的鉴真上人为偶像，到那些番外不化之地去传教，同时也传播天朝上国的风物文化，因此他们被要求各个领域都能兼同多能一些，比如通晓简单的单方和医道，乃至经营、建造、书画这些杂学都要涉猎一些，并且言之有物还能因地制宜，以体现天朝上国文化代言人的形象。
不过对外传播的教门，就主要采用的是净土宗和唐密的内容，净土宗为民间最世俗大众化的佛门宗派，教义简单门槛很低，基本是来者不拒，只要常常口念阿弥陀佛，就能往生极乐，最适宜那些不通文化的平头百姓。因此也成为后世白莲教、罗教那些本土邪门宗教的衍生土壤。
而唐密取其轨仪和教义的神秘性，并涉及养生、医道、律令、历法等多方面综合内容，能够借助一些器物演变出诸多不可思议之神通，以打动番外的上层人士，
虽然这可能同样是出自哪位大人的策划，但这不意味着他，就能对这位番僧的作为置之不理。来日方长，他在心中默念道，随即转头对着随同前来的，穿深绿衫的刑部从事卢杞低语道
“盯紧他。。。”
莱州蓬莱港，
停靠的海船上，凉风习习，灯火通明。我坐在帆影下享受夜钓的乐趣，长长伸出船舷的炽亮的石油精汽灯，引来了各色的鱼群，在昏暗的波影中攒动，不是可以看到大鱼游曳追逐的痕迹。
几乎不要费什么力气，不多时就提起一条，扑通扑通的在水槽里跳跃着。自由厨子挑出品向最好的，钉住头尾，选终端最是肉厚的部位，直接切生成薄片，泡醋酱姜末，给我小酌的甜米酒做下口小菜，一盘吃完，鱼头尾还是活蹦乱跳的。
偶尔还能吊上乌贼什么的，则炭灼串烧送到仓里去，那些小女孩儿们正在玩名为大富翁的棋牌戏。
我看着夜色波光，吹着海风，一边品尝着鱼生白脍，一边看着海南通过海路快递来的《南部鄯州见行记连载》，南部鄯州就是出自西游记里典故，眼下被唐人套用在非洲上的称谓。
当然我看的是没有经过修饰和删减的内参版。
自从发现马达加斯加大岛后，早年从广州出发的远洋船团，虽然目前还是没有找到失落的唐人杜环的下落，却成功在东非沿岸登录，并建立起一系列的固定航线的贸易据点，并积累下一批昆仑列国航海记录。
首先接触的是唐