笔趣阁>军事历史>吉诺弯刀>第六百四十七章:密勒日巴尊者尊者的奇异空间(下)

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(一)

于是,有一天在路上,密勒日巴尊者尊者看到路上有个牛角的骨头,他就让弟子去把那个牛角骨捡起来带着走。

弟子虽然去捡了这件脏兮兮的不值钱的东西,但心里却想着:“师父现在真是老了。那么珍贵的资料他一把火就烧了,而这种不值钱的东西却这样看重。”

两人没走多久,突然天上下起了一阵密集的冰雹。冰雹砸得两个人无处可躲。

这时,密勒日巴尊者尊者对弟子说:“快把那个牛角放下来,我们躲到里面去吧。”

于是,密勒日巴尊者尊者就爬进牛角去了。

弟子听到密勒日巴尊者尊者在里面呼叫他的声音,就朝牛角里面看去,结果发现密勒日巴尊者怡然自得地坐在里面,里面的地方还很宽绰。

密勒日巴尊者的身体也没有缩小,而牛角也没有变大。

密勒日巴尊者在里面向弟子招手。但弟子就是站在外面不能进入。

这时,密勒日巴尊者开始在牛角里面唱起歌来。

歌声中,弟子恍然大悟,从此明白老师为什么要烧掉那些笔记和资料了,过了一阵子,弟子也终于爬进牛角去了。

当天,你念到这里就停住了。

你感到被什么所触动。你在这种被打动的感觉里沉浸了一会儿,然后你想起我好像很久没有动静了。

于是,你从书里抬起眼光来看着我。

你看了我一会儿,轻轻地叫了我一声。

我怔怔地看着某处,没有听到。

你放下书,再次叫了我一声,才把我惊醒了。

你说:“怎么了?”

我说:“我觉得有点震动。”

(二)

关于这个故事,后来我们还讨论过很多次。

你问我对这个故事怎么看。

你问我,我觉得它都是在说什么。

我说:“我觉得这个故事的表意非常丰富,它告诉我们很多的事情。”

“比如说,第一,我们以为有的身体,其实也许是虚幻的。”

“第二,我们以为不存在或者不可能进入的空间,其实也许是存在的,并且完全可以进入。”

“第三,我们以为有的障碍,其实也许是没有的。”

“第四,我们以为没有的自由,其实也许是一直有的。”

“第五,我们……”

我说到这里,停了下来。

你看着我。

我迟疑了一下,然后说:“我们认为很珍贵的东西,其实也许是多余的。”

我说:“凡是不能带进牛角的东西,应该都是多余的。身体、金钱、那些笔记代表的知识积累,诸如此类。”

我说完这些就看着你,没有再说了。

你看着我。

我们陷入了一会儿丰富的沉默。

最后,还是你说话打破了沉默。

你对我说:“心心,你领悟得很快。不过,真正的领悟不是解悟,是行证。也就是说,不光是从道理上知道,而且,要落实到具体的行为上。面对具体的情境,在言行上,把道理做出来。”

你说:“既然道理我们已经知道,届时,遇到需要处理的情况时,就要把那些多余的东西,全都扔掉。”

你说:“心心,把那些不能带进牛角的过去,全都扔掉吧。”

你说:“就像你刚才所说的,它们是多余的。”

你说:“要总带着它们,有很多奇妙的地方,我们,就永远也去不了。”

(三)

我们一起读那本书的时候,你已经知道了你的命运。然而我还不知道。

所以我以为你是在说过去的事情。但后来我才明白,你是在说将来的事情。

我以为你是在说让我忘记前生的过去。

但你其实也是在说让我忘记今生的现在。

那段正在变成过去的现在。

无论是前生有关你的过去,还是今生有关你的时刻,你都在劝说我忘记。

那是你在这一生中,第一次要求我忘记你。

(四)

在那本尊者传记中,我们还读了许多密勒日巴尊者的故事。

那就是我第一次接触到密宗和它系统化的修学方法。

有个故事,我印象特别深刻。

密勒日巴尊者年轻时,跟从师父学习佛法,他的师父常常“虐待”他。

有一次,师父让密勒日巴尊者造一套很大的房子。

密勒日巴尊者千辛万苦地在高原上背石头、木头造成了这套房子,肩背上的皮肤都磨烂了,连师母看了都忍不住流泪。

可当他把房子造好之后,师父却看都不看一眼,就说这个房子不好,让他拆了重新建。

于是,密勒日巴尊者就又开始千辛万苦地拆掉他建好的房子。

为什么师父要这么折磨他呢?师父想要让他习惯的是什么呢?

你对我说:“师父想让尊者习惯的就是:人生任何千辛万苦的成就,都随时可能毫无理由地毁于一旦,没有任何结果,毫无所得。辛苦最后都是白费的。”

你说:“师父想要教会尊者的是什么呢?师父想要教会尊者的就是:要对这一切保持泰然。让它起,让它灭,让它来,让它走,泰然顺随。”

你说:“顺其自然,这就是布施,就是供养,就是出离,就是精进,就是忍辱,就是持戒,就是禅定,就是般若。”

你说:“不管遇到什么,不管发生什么,不迎不惧,不喜不忧,不为所动,不为所扰。”

你说:“就像我们平时射击训练的那样。”


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