李玄五人离开夜总会，这个取经四人一马组开始对18k的堂口一路平推，第一个选的就是最近的赌场。
赌博在人类诞生之后就随之产生，从未断绝。追溯人类赌博史，早在旧石器后期便有“碰运气”习惯，华夏国史前文明中大量运用“抓签”筮卜方式来判断凶吉，包括重大战事均透过卜卦来决定。
最流行的赌博，大都是“撞数”运气类，如单双、骰子、四门方宝等，这类赌博在程序上简单易懂，不易作弊，适合各种社会人群。此外，还有是娱乐类赌博，运气结合心智较量，如麻将和扑克；围棋与象棋这类纯智力游戏则不宜赌博，因为赌博在于验证“天意”和“运气”，这是它永远充满魅力之处。
对于赌博的危害，很多人认为只是一种娱乐而已，大多数人都可以享受赌博的乐趣而不会导致什么问题。实际上，这种认识是极其错误的。华夏国孔圣称赌博为“恶道”，孟圣称赌博为“不孝”，管圣称赌博为“恶政”。李玄在上小学时，赵老师就给他们讲过赌博的十大危害。
一是坏心术：俗话说赌场无父子。一入赌场，就变成了利益竞逐，助长不劳而获的习气，一片贪心，千万算计，都想要赢对方的钱，心中就转生出无穷恶念，暗设戈矛，视亲如仇。
二是丧品行：赌场之中只问钱少钱多，既无长幼秩序之分，又无辈分尊卑之别，没有体统，自然丧失品行。
三是害性命：赢者不分昼夜，输者不顾饥寒，不断消耗自己的精神和身体，有损健康，甚至丧失了性命。有的老人赌博时受到刺激，当场死在赌桌上。
四是污祖先：赌者多是败家子，羞辱自家门户，有损祖辈英名。
五是失家教：赌博在家庭之中最是容易看到听到和学到，戏法变家法，家风大坏。
六是倾家产：凡赌博者气势豪壮，挥金如土，至债台高筑，无家可归。
七是生事端：赌博通宵达旦，祸机所伏，正所谓防火防盗防小三儿。此小三儿当然不是那个万年参王的小三儿啦。
八是弃亲情：只顾自己的豪爽，不顾家人的怨气，失去天伦之乐，骨肉分离，妻离子散，父母伤悲。
九是违法令：法律禁止赌博，赌者易患牢狱之灾。
十是遭天谴：赌博天怒人怨，设赌之人每遭横祸，参赌之人最易散财，天道好还，因果报应，丝毫不爽。
赌博之害，比起水火盗贼，还要更加地厉害；可是人们对它，却是特别地爱恋，而且执迷不悟，甚至赔上了性命，也是心甘情愿，可怜复可悲！
华夏国古时有不少有识之士编写过诗歌，来劝诫赌徒，其中有《十字令，赌徒》：“一心赢钱，两眼熬红，三餐无味，四肢无力，五业荒废，六亲不认，七窍生烟，八方借债，九陷泥潭，十成灾难。”
在大清王朝时，有个姓施的教书先生，为了挽救染上赌瘾的“独子”，曾作《戒赌诗》：“贝者是人不是人，只为今贝起祸根。有朝一日分贝了，到头成了贝戎人。”这首诗充分运用文字组合，巧妙地将隐语含在其中：贝者合为“赌”，今贝合为“贪”，分贝合为“贫”，贝戎合为“贼”。全诗通过对“赌、贪、贫、贼”的字形字意分析，将赌博的危害，赌徒的后果自然巧妙的融入诗中，赌是因“贪”而“赌”，因“赌”而“贫”，因“贫”而铤而走险，最终成“贼”之日便是坠入“法网”之时，一针见血地指出了赌徒们的必然之路。
赌博何以能流传至今？应是人的贪性在做祟。贪性是人类无穷尽地求生存、求繁衍、求幸福的yù_wàng。但不是所有的贪性能让人如愿以偿。贪赌就如身体里的酸碱不平衡，以至得了一种怪病。
在华夏国，是严禁赌博的。在港岛，只有赛马会能举办合法的博彩活动，包括赛马及六合彩。
虽然不允许公开开设赌场，但是港岛地下赌场还是存在的，基本上背后都有黑帮的影子。18k就在设赌方面赢利很多。
虽然港岛赌场没有澳岛的赌场规模和名气大，但是港岛的电影中赌神、赌圣、赌王经常出镜，让很多人心生崇拜。特别是港岛电影里面的赌场着实气派，十分的宏大。其实，在港岛赌场是不合法的，地下赌场也是不可能建成那么宏大的。
当李玄来到地下赌场的门口，感觉到赌场中一股罪恶之气冲天而起，“我靠，这得害了多少人啊！赌之一字，果然害人不浅。如果把这个赌场灭了，那可是大把的功德啊！”
李玄一声令下，浩南、山鸡和小弟丙立刻冲入赌场，开始打砸。那个不知姓名的女白龙马也嗷嗷叫着要往里冲，被李玄一把给拉了回来。“你就别瞎凑热闹了，让悟空他们去砸就行了。”
等李玄迈步走入赌场，只见一片热闹景象。这边浩南三人和赌场的保安打成一团，那边一大群赌徒仍在吆五喝六地大赌特赌。他们在这个地下赌场已经见惯了各种打斗，基本上几分钟的时间就能被赌场内的保安摆平。这帮沉迷赌博的赌徒，是真正做到了两耳不闻窗外事。
李玄观望了一些，赌场的保安个个罪恶缠身，基本上都是直接或间接有人命在身。
18k开赌场不只是从赌资中抽成这么简单，他们还请了不少高手坐镇，赢完钱再放高利贷。高利贷还不上就逼人卖儿卖女。
真要是有人运气逆天，从赌场赢了钱走，小钱还可以。如果赢了大钱不再来了，