第一百二十八章 满山紫檀映佛心(1/2)

当介绍到这里之后，慧静老和尚已经知道了司凡一定是有信心的，这可是佛祖庇佑的地方。一定有其中的因缘。所以他就渐渐的静下心看着司凡的介绍。不过第一个介绍的居然不是寺庙的山门，而是这寺庙的缆车。没错，这里是有缆车的，给游客使用，游客可没那个闲心爬这么高的山，他们想要见到的是寺庙，找到佛祖用不太虔诚的心膜拜一番，顺便拍照留念，之后就会离开。所以缆车站就是第一个能看到的地方。不过这是在后山，一个斜坡上架起来的缆车站，上面的缆车和普通的山上缆车没有什么不同，只是多了佛教的涂装罢了。这没什么可说的，接下来就是庙门，学名山门，也叫三门。至于为什么叫三门，据说是代表入我门来，乃入空门，无相门，无作门，得解脱道，故谓三门。山门一般为庑殿式的，山门是一个隐形的小殿堂，俗呼山门殿。有殿自然有神，这里塑两尊像叫“密迹金刚”，二金刚身穿铠甲，持金刚杵，金刚怒目，给道场把着门。又传左边金刚张嘴发“啊”音，右边金刚闭唇呼“吽”音，后来这事儿传着传着就成了一个发“哼”音，一个发“哈”音。进了山门头层殿，是天王殿，正对山门，在寺院的中轴线上。虽然叫天王殿，但天王不是主角，天王殿里一般有六位。正对山门是弥勒佛，也可以叫弥勒菩萨，因为怹已经被授记了，现在是菩萨职称，预备役佛。天王殿里的弥勒佛基本是僧像，也就是大肚布袋和尚。这可不是寺庙中的那尊弥勒佛，因为里面的那尊是已经得到的三世佛。同是弥勒佛，但是却不是同一个佛像和故事。弥勒、韦陀居中，四大天王，一边两位站墙根。分别是东方持国南增长，西方广目北多闻。东方持国天王多罗吒，白色，拿琵琶；南方增长天王毗琉璃，青色，持宝剑；西方广目天王毗留博叉，红色，持蛇，或绳；北方多闻天王毗沙门，绿色，持伞。天王殿和山门殿之间的头道院，有钟鼓楼，进门左为鼓楼，右为鈡楼。一个小小的“法物流通处”设在前院。规模不是巨大的寺院。佛教行斋的规矩倒是有的，饭前仪轨或施食，看寺院，看时候，可行可不行。但不准高声语这个规矩是统一的。还有一个就是寺院吃饭总要有一个召集令，有的寺院会有专门的僧人敲梆子满寺院走予以通知，还有的寺院会敲挂在五观堂外的鱼梆或云板。所谓鱼梆就是那木头雕刻的一个飞鱼，所谓飞鱼即龙头鱼身。十方丛林鱼头朝山门，子孙庙鱼尾朝山门过了前院进中院，中院的核心建筑就是大雄宝殿了。所谓大雄乃称赞释迦之威德。这里供奉的是三身佛，中，法身佛毗卢遮那；左，报身佛卢舍那；右，化身佛释迦牟尼。整个寺庙的形制就是如此，但是如果说有什么额外不同的地方，那就是三世佛的特殊的道场了。其他的寺庙他们只是在大雄宝殿供奉，但是这里有他们的专属道场。大雷音寺，其中释迦牟尼正在中间，极乐世界当然就是阿弥陀佛了，至于弥勒佛，当然在自己的道场。这三尊佛才是真正的让人震撼的。特别是当所有的建筑都是印度紫檀雕刻的而成，甚至几乎没有缝隙，这时候慧静才真正的震撼。他仔细的看着那道场中的释迦牟尼佛，心中只剩下崇拜之情。释迦牟尼并不是他的本名，而是一种尊称。意思是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。当介绍到这里之后，慧静老和尚已经知道了司凡一定是有信心的，这可是佛祖庇佑的地方。一定有其中的因缘。所以他就渐渐的静下心看着司凡的介绍。不过第一个介绍的居然不是寺庙的山门，而是这寺庙的缆车。没错，这里是有缆车的，给游客使用，游客可没那个闲心爬这么高的山，他们想要见到的是寺庙，找到佛祖用不太虔诚的心膜拜一番，顺便拍照留念，之后就会离开。所以缆车站就是第一个能看到的地方。不过这是在后山，一个斜坡上架起来的缆车站，上面的缆车和普通的山上缆车没有什么不同，只是多了佛教的涂装罢了。这没什么可说的，接下来就是庙门，学名山门，也叫三门。至于为什么叫三门，据说是代表入我门来，乃入空门，无相门，无作门，得解脱道，故谓三门。山门一般为庑殿式的，山门是一个隐形的小殿堂，俗呼山门殿。有殿自然有神，这里塑两尊像叫“密迹金刚”，二金刚身穿铠甲，持金刚杵，金刚怒目，给道场把着门。又传左边金刚张嘴发“啊”音，右边金刚闭唇呼“吽”音，后来这事儿传着传着就成了一个发“哼”音，一个发“哈”音。进了山门头层殿，是天王殿，正对山门，在寺院的中轴线上。虽然叫天王殿，但天王不是主角，天王殿里一般有六位。正对山门是弥勒佛，也可以叫弥勒菩萨，因为怹已经被授记了，现在是菩萨职称，预备役佛。天王殿里的弥勒佛基本是僧像，也就是大肚布袋和尚。这可不是寺庙中的那尊弥勒佛，因为里面的那尊是已经得到的三世佛。同是弥勒佛，但是却不是同一个佛像和故事。弥勒、韦陀居中，四大天王，一边两位站墙根。分别是东方持国南增长，西方广目北多闻。东方持国天王多罗吒，白色，拿琵琶；南方增长天王毗琉璃，青色，持宝剑；