笔趣阁>青春校园>全知全能者>第597章 一朵花开

由食入手,是一个很好的选择。

在许广陵这里,或者说在一个药学准大宗并厨艺准大宗这里,不再有“药材”与“食材”的分野,而是开始真正地药食同源。

所以也不再有什么所谓的药膳。

经许广陵之手烹制的所有的饮食,都是药,而无“药味”,都是膳,却又将药性的讲究,发挥得淋漓尽致。

做每一道菜,都是在制药。

就在这样的过程中,许广陵在药与厨两个方面,都大踏步地向着大宗前进。

但表现于外在的,却只是,他做的菜越来越好吃,以及,那个简简单单的蒲公英一至四号药剂而已。

更多以至更好的药剂,随手可出。

但却不适宜出。

仅仅是蒲公英所造成的动荡,就足够国内以至于整个世界消化良久的了。

所以在这个方面,许广陵还是在“食”上下功夫。

“食、色,性也。”

“衣食足,则知荣辱。”

不说这种形而上,就形而下而言,单纯从生命的角度来看,有食,才有生命的维继,才有气血的充足,才有思想以至行动的活力。

所以,食,是实实在在的生命的核心,或者说核心之一。

而围绕着这个核心,有几个层次:

一者,饱腹。

这是最核心的层次,也是最基础的层次。

二者,爽口。

不止要活,还要漂亮地活,或许,这也是生命的核心?所以在很久很久很久以前,就有了“美食”的概念。

三者,怡情。

只有饮食之美是不够的,还要有环境之美,还要有心情之美。

电影院里,吃着爆米花。

图书馆里,喝着冰红茶。

冰天雪地里,吃着火锅唱着歌。

炎炎夏日里,吹着凉风吃着瓜。

单纯地吃,也只是吃而已,不同的饮食,配上不同的环境,“寻常一样窗前月,才有梅花便不同。”

在饱腹的层面上,食是一种本能。

在爽口的层面上,食是一种讲究。

在怡情的层面上,食已经是一种追求。

而生命,也就在这个从“本能”到“讲究”再到“追求”的链条上,步步走高。

到了怡情的层面,还有没有更高呢?

有。

食始终是因为生命的需要。

所以饱腹只是最基础的层次,饮鸩可以止渴,吃土也可以饱腹,但如此地止渴饱腹之后呢?生命走向败亡。

寻常的饮食,没有饮鸩、吃土这么极端,但站在大宗师的高度来看待这两者,其本质,却是并无差异的。生命是因饮食而维系,而生命走向衰亡其最大的推动因素,同样在于饮食。

所以,从“饮食”到“合理的饮食”,从“饱腹”到“养生”,这是循环上升后的又一个原点。

所以,饮食,从饱腹,到爽口,到怡情,再到养生,这是钟表的指针从零点再次转回零点,但不是简单的复位。

而是从昨天来到了今天。

从一楼上到了二楼。

生命,也就在这个过程中,从“本能”,走向“大道”。

饱腹,是“人性”。

养生,是“天性”。

这同样是某种意义上的“天人合一”。

梳理出了这样的次第,许广陵也就初步建立起了“食”之体系。

而当这个体系在意识中构筑起来之后,整个世界,文明从古代到现代的历程,也在许广陵的眼中,被揭开了一层新的面纱,连带着让许广陵的整个意识世界,亦为之一清。

得到了一次程度相当大的整肃。

仿佛,那三大根本窍的第二窍,“识窍”的坐标,也从虚无缥缈中被拽了出来,从虚无走向隐约,“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面”。

因饱腹,而有大贤出世,定五谷,驯百蔬。

此技也。

因爽口,而有名流出世,代代不绝,由菜走向“菜系”,由简单和朴陋,走向越来越丰富和多姿多彩。

此技并艺也。

因怡情,而致使食之体系与其它体系交叉,演绎着新的文明文化,“无竹令人俗,无肉使人瘦。不俗又不瘦,竹笋焖猪肉。”

此艺也。

因养生,而致使食与人合,食与天合。

此道也。

从饱腹,到爽口,到怡情,到养生,亦正是技进乎艺,艺进乎道。

厨是技,是艺,也是道。

普通的厨子,是技工。

名流级别的厨子,是艺术家。

而大宗级别的厨子,是道者。

一道菜里,可以近乎于一无讲究,同样也可以无所不讲,无所不究。

此亦正是“致广大而尽精微,极高明而道中庸”,这是大宗之道,同样也是大宗师之道。

也就是在建立了食之体系的这一天,好久都没有作曲的许广陵,再次有了兴致,然后脑海里,无数的音符纷纷扬扬,随即自行演绎,最终成就一曲。

许广陵将之命名为《一朵花开》。

一朵花开,是由一粒种子开始的,由黑暗到光明,由黑白到绚烂,由简单到丰富,由丰富到壮丽。

而这首曲子的曲调,亦从简简单单的音符,简简单单的组合,演绎着,演绎着,如同平缓潺潺的小溪流水,却是流着流着,不知不觉中,便渐变为激荡,渐变为高亢,直至响遏行云,表现上,如是“火树银花合,星桥铁锁开。”

在此之后,却又云化为雨,雨化为水,星垂平野阔,月涌大江流。

许广陵把这新成


状态提示:第597章 一朵花开--第1页完,继续看下一页
回到顶部