百里良骝当然认识那个雕像，原型就是亚伯，因为他不但在该隐杀亚伯的时候看到过他，而且后来把他给救了。
当然不是他动手，而是请麦柯用灵犀一动干的。
救了亚伯以后，他们没有把亚伯送还给亚丹，而是安置在了无前一号，在那里和那些探险队员生活在一起。
因此，百里良骝不但知道他原来的样子，还知道他现在的样子。
不过，亚伯在这一百七八十年其间，基本上没有大的变化。
所以，尽管那个雕像很是粗糙，依稀还是可以辨认出，那就是亚伯。
还有一点，经过多方考虑，亚伯被救活现在依然健在这件事情，探险队并没有告诉任何当事人。
这也就是说，时至今日，亚丹、伊吾、该隐、忧心，谁也不知道亚伯还活着。
百里良骝看着干干净净的雕像周围，看到雕像光光溜溜，经常被人抚摸以至于不染灰尘，就知道一定是忧心常来，该隐是肯定不来的。
忧心上前，把那小碗炒饭放在雕像前，就开始小声喃喃自语，也不管旁边的人是否听到。
声音很小，估计该隐听不清楚，不过百里良骝的听力超强，却一字不漏的听了去。
“亚伯吾弟，姐来看你了，还给你带来好吃的炒饭，可好吃了，姐见到美食就想到了弟弟，留下一些让你也吃到这么好吃的炒饭！如果是弟弟你遇到如此的美食，你也一定会想着姐，带给姐吃，是吧？你小的时候，一个小小的酸枣，都要给姐留半个！不知道你去了那里，姐我老想你了，姐本来要嫁给你的，和你生儿育女，一家其乐融融，同享天伦之乐，结果你却被害惨死，唉，每次想起这事，姐都痛不欲生，有心死掉算来，又舍不得孩子；还有一个更大的念想，就是没准什么时候，你能回来，姐能见到你一面，那个时候再死，也是笑着合眼的！唉，都是姐不好，没有照顾好弟弟，姐好后悔！如果有可能重来，我一定和弟你寸步不离，有人想害弟，除非从我的尸体上踏过去，姐我好想你啊，你先吃饭，吃饭……”
听着忧心的悲痛诉说，百里良骝差点也潸然泪下。
差一点就要把亚伯没死的消息脱口告诉她。
不过，冷静了一下，还是没有吐口。
那个事情影响太大，对这些当事人难以解说，而且涉及到以色列人的历史。
走一段说一段，过它百八十年再说。
百里良骝对这个事情还真的做过深入思考。
第一个问题就是亚伯毕竟没有死，不是该隐的罪过可以减轻一些？
对这个问题的回答，就是绝对不行！
因为从该隐的用心和结果看，亚伯就是被谋杀了。
而且该隐谋杀亚伯的动机，是因为亚伯敬畏造物主他的献祭得到造物主的悦纳。
所以，该隐的罪行，是十恶不赦罪大恶极！
第二个问题是亚伯，他没有死。
这个没有死，虽然是百里良骝自作主张要求麦柯做的，但是这个行为符合造物主的旨意。
因为即使没有他俩的救援，让他从死里复活，亚伯作为义人，也是具有永生的人。
只不过形式不一样：救活了以后，约伯就和探险队一起，住在无前一号上，继续每天为主做工，敬拜造物主。
与此同时，他还接受保罗三世、老叫花洪卅七公、孔毓良、百里君侯等人的教训教训，甚至麦柯也来插上一脚。
而没有救活的话，他就是和造物主一起，再一个特殊的地方，等到造物主的日子，安排他和其它义人一起复活。
因此，百里良骝救活他，只是在形式上有所不同，实质上却是一模一样，
不过，无前一号是一个特殊的安排，它的任何行动，都是和已经有过的历史轨迹不同，相对于那个真实的历史来说，都是例外。
对于造物主的旨意来说，这种礼例外不会改变历史的轨迹，更不会给变历史的方向，只是给历史增减一些光彩。
基于这个基本认识，百里良骝他们的整个行动，所有个人的行为，都要遵守一个原则，就是尽量减少对历史的干扰。
也就是说，该干的事情大胆大力地去干，一些表面的东西、一些能够隐而不见的事情，就不要去声张了。
比如这个亚伯还活着的事情，就不要告诉任何人了。
反正对历史，对他个人，都没有实质的影响就行了。
一句话总结，亚伯这个义人没有死依然活着，对大局没有影响。
而如果一个罪人该死，却改变了历史，让他活着，就是改变了历史。
比如该隐，它不管活多大岁数，到大洪水一来，都会随着他的罪恶家族成员死光，这个是不能改变的。
百里良骝想得透彻，也就心安理得，对着伤心的忧心也就没有了愧疚心理。
当然还是同情忧心的，毕竟她在这件事情上没有错处，都是她的亲人对她缺乏公允。
可是，另一个听众，局势始作俑者该隐，心境就大不相同了。
忧心的每一个哭腔，虽然他听不清楚内容说的是什么，对他来说，都是一个声色俱厉的痛斥！
他心里非常有数，在此时此刻，他就是一个反面教材。
如果忧心的哭诉力不提到他，那就是他最大的幸运。
一旦提道他，毫无疑问，准定是一个反衬好人的坏蛋。
他有时还真实羡慕他的弟弟亚伯，能得到忧心的真爱。
他自己这辈子也没有