黄昶才刚一出来，这些麻烦就立刻被推到了他的头上，好在他在待人接物方面本就是极为擅长的，与那些武者侠士们交流一阵子，总算是把事情揭过去——本来这事儿他也做不了主。最多推荐一下担任外门护法的人选，收不收还要取决于天师堂。
此外又有本地官员前来拜访，法元仙师当然懒得敷衍，又全交给黄昶应付……诸多杂事纷至沓来，倒让黄昶比先前更加忙乱了许多。所幸毕竟只是些收尾工作，在忙乱了一两天后，也差不多都完成了。
本来长青子和瞽叟大师这两位是根本不必在此逗留的，当天就可以离开——法元仙师自己能飞，行动起来就非常自由，不必象炼气期弟子那样非要等宗门飞舟才能回山。但在临走之前，他们却还有一件事情要办……
数日之后，在刚刚换上新匾额的金阁观中，举办了一场盛大法事。一方面是作为金阁观的开山典礼，另一方面，主要还是为了济幽度化多年来被那树妖转化为僵尸妖鬼的众多不幸亡魂。
一般来说超度亡魂这种事情总是佛门更擅长一点，但道家也不是没有这方面的斋醮科仪。西昆仑掌教长青子亲自下场主持，包括天师堂的那两位法元仙师也从旁辅助，所以这场斋醮科仪虽然人数并不多，规格却极高。黄昶等五名炼气士虽然还没接受过这方面训练，但因为属于昆仑弟子，便也被安排穿了道装，混在人群中跟着举旗幡摇铃铛。
另外则是有一批从湓阳郡下院抽调过来的外门道士构成了这场斋醮科仪的主力——将来他们也会留在金阁观，充当外围装点门面的人员。至此一切算是走上正轨：大周朝又多了一处道观，而西昆仑山也增添了一处凡间下院。
到了仪式的最后，金阁观外火光冲天，却是昆仑弟子将月影界中搜检出来的僵尸遗骸尽数焚毁。虽然天师堂中一直很缺尸体，而这些经过树妖多年培育的僵尸理论上是极好的尸兵“材料”，但西昆仑天师堂只能对为非作歹之徒施行“废物利用”，这一条根本原则却不容更改。
所以那么多上佳“材料”都只能烧掉了，甚至包括那位智广大师的遗骸：一位佛门阿罗汉的遗骸！对于研习炼尸之道的修仙者来说绝对堪称是可遇而不可求的极品“材料”。但在这里，哪怕天师堂首座瞽叟大师，老瘸腿夏元吉等人也只是脸上一片肃穆，静静看着这具高僧骨骸在火焰之中化为一滩灰烬，以及若干粒光彩熠熠的舍利子。
“我记得这位智广大师并非散修出身，其师承门派乃是洛口龙门山白马寺，也是传承久远的佛门大宗。如今虽然坐化于此，他的骨灰，舍利，以及那卷经文宝册都理应送还给白马寺——阿昶，你既然得了智广大师的一部分法力遗存，这便是你的因果，日后抽空去跑一趟吧。”
长青子在这方面果然无愧于天下第一仙门的掌教，决断十分大气。而黄昶也赶紧答应下来，不过倒不必很着急——反正都过了一百多年，再拖延个两三年也无所谓了，等黄昶艺成下山之后再去不迟。
做完了这件事情之后，西昆仑掌教和天师堂首座就真的没什么事了，瞽叟大师当日便离去。而长青子却又特地留下来一段时间——他大约是怕年轻弟子们产生误会，专门把黄昶等五人召集起来，花费了不少时间，向他们介绍了一番关于西昆仑天师堂的沿革历史，以迹以表明昆仑派绝非那等表面上坚持正义，暗地里装神弄鬼的虚伪之徒。
——昆仑派年代悠久，传承广阔，所谓“天下道统，半出昆仑”：一方面当今仙侠界中许多门派的道法传承都是出自昆仑山。另一方面，昆仑本身也十分注重吸收天下各门派之长，即使那些邪魔外道的伎俩，只要有用的，也都有专人负责研习，并不因其属于旁门左道而有所歧视。
炼尸驭魂之道虽然听起来比较恐怖，但在“仙门六艺”中都占有一席之地，乃是仙道功法中一项非常重要的大类。要知道当年在远古蒙昧时代，人们笃信死后可以重生，保存好此世皮囊对未来的重生至关重要，而维持魂魄不灭则意味着长生不死……炼尸驭魂之道便是这样发展起来的，到了崇尚巫蛊造陵的殷商时期，一度更是极为兴盛。
那时候在天下宗门中，着实有好几个大门派都是以此道作为立身之基。其中对于炼尸驭魂之术最为精通的一个门派名为天尸道——就是理直气壮的以“天尸”为名，以擅长阴阳转换，化死为生而著称。在当时统御着天下一切仙门人界的殷商王朝中，天尸道和西昆仑山，岐山剑派等一样，同为殷商王朝的九大护国仙门之一。
但是后来随着殷商王朝的败落，尤其是第六代商王雍己将整片都城区域统统化为自身陵墓的疯狂行为，使得天下宗门日益离心。而天尸道一直以来却都是殷商修坟造墓的重要助手——包括雍丘陵的建立，天尸道也在其中是很出了一把子大力气的。再加上这个门派规模巨大，门人弟子众多，为了搜罗修炼法术的尸体难免不择手段，于是很自然的：在那些崇尚正义，讲究人道的宗派眼中，天尸道毫无疑问便成了助纣为虐，为非作歹的邪派宗门。
正邪之间自是争斗难免，但那时候的天尸道力量很强，乃是拥有若干座飞来峰的大宗派。门中虽然没有元婴级的顶尖高手，金丹期大宗师却有好几位，法元期，炼气期修士数量更是众多。丝毫不在昆仑岐山之下。而且