所谓“和泉法难”的变动，爆发之后不久，就迅速被近畿附近的各界人士获知。
近畿一代商贸发达，‘交’通便利，人流稠密，三教九流无所不包，故而消息传递得很快。这种数千人级别战斗是相当引人注目的。经过贩夫走卒们的口耳相传，事情的细节逐渐变得玄乎起来，众说纷纭，出现好几个彼此矛盾的版本。
究竟是寺社先动手，还是幕府先出兵，双方的战损人数，出兵规模如何，以及纪伊国杂合众掺和进去的原因，这些“关键‘性’问题”显然不是普通老百姓能‘弄’清楚的，但这并不妨碍他们茶余饭后聊得津津有味，‘混’合着谣言和脑补，指点江山‘激’扬文字，品评天下群豪。
但剧情的大框架梗概是没法编造的。有三个观点是普遍得到公认的：
第一条最没有争议，就是这场战斗确实是发生了，一方是幕府派到和泉的代官，另一方是和泉寺社联军加上从纪伊国请来的外援。
其二，战斗的赢家是寺社众，幕府的代官们惨败而归损失惨重，只能龟缩到岸和田城里面防守——话说，幸亏了当年平手中务大人在任的时候把岸和田城修得‘挺’牢固的，否则后果真是不堪设想。
第三，寺社众虽然取胜，但一时似乎没有继续攻打岸和田城的打算，姑且围了城之后，就按兵不动，忙着派人把先前被没收的“佛产”“神产”夺回来。所以代官们暂时没有生命危险，事情看上去还有从中协调的空间。
正是由于这种“斩草未除根”的态度，才让观众们浮想联翩，脑‘洞’大开，纷纷觉得背后有什么‘阴’谋诡计——真正的反贼，比如北陆的一向宗们，那都是毫不犹豫地杀害守护，焚烧国衙的，和泉寺社这种暧昧姿态显然是有内幕啊！
舆论纷纷，都在不负责任地大胆猜测，总体的感情倾向是同情幕府的。底层的贫农以及小商贩小手艺人之流，大多有一种“将军大人其实很圣明只是‘奸’臣误了事”的错觉，古今中外都是如此。
一旦幕府展示出足够的手段来，这种天然存在的同情就能成为足利家复兴的基石。但如果幕府拿这个和泉变‘乱’束手无策，民众的同情也很容易变成蔑视。
在这个战国‘乱’世，缺乏力量的人是无法生存下去的，更不可能得到尊重。
对此，足利义昭的对策是，派出了政所执事伊势贞兴，以及御供众一‘色’藤长这两人，作为使者，带领数百随从，前往和泉国，全权处理此项动‘乱’，并口头赋予了临机决断，便宜行事之权。
观众们并不了解这两位使者的身份，仅知道是名‘门’伊势家和一‘色’家的后裔，自然无从预测此行成败，唯有眼巴巴观望着，只有个别消息特别灵通的资深“键盘政治局”人士能说几句稍微靠点谱的消息。
但内行人可是知道的，伊势贞兴与一‘色’藤长素来关系不睦，政见不合。此行两人又没有明确主次之分，这事情怎么做得成？至于“临机决断，便宜行事”更是无从谈起。足利义昭此举，大违“用人不疑疑人不用”的原则，实在欠妥。
可见当今公方大人，虽然颇有文名和智术，但面对这种真刀真枪的突发***事件，还是太没谱了。诸多“忠心耿耿”的下级幕臣，只能表面上做出忧心忡忡的姿态，暗地赶紧开始寻找后路，反正这种局面，他们近年来也已经习惯了。
……
伊势贞兴此人倒也不负先祖之名，接任未及，便轻装简从，只带着少数‘侍’卫，一路冲到和泉寺社众的“叛军”营帐前面，慷言慨语自报家‘门’，说明来意，要求会谈。如此作派，竟像是吃定了对方不敢对“幕府政所执事”下手。
然后，他就在一众“叛军”士卒，幕府亲兵，以及若干不怕死的好事之徒围观下，被寺社众的首领们当做是贵宾，恭恭敬敬地迎入营帐。
此后，还不到两个时辰，寺社众的“叛军”便释放出善意，撤除了对岸和田城的围困，紧接着全军包括纪伊来的外援在内，一同后撤了足足十里地。
如此一来，世人便皆知，伊势贞兴的政策是“招抚”，而这个“招抚”的手段似乎也很对路子，战‘乱’看上去马上就要平息了。
当天的局势，很快也开始传开，看热闹的觉得意犹未尽，不过大部分当地人还是期望看到和平的。
与此同时，另一个说法也在近畿的酒馆、旅社和行商人之间流传开了。据说变‘乱’的产生，全都是幕府代官们（即饭尾贞遥、御牧益景两人）肆意妄为，压迫领民，改变了上一任平手中务大人的“善政”，才导致僧人和神官们无奈之下起兵反抗，只要把罪魁祸首处理掉，再将法令改回平手中务大人时期，事情就能圆满解决。
这个说法虽然无头无尾，却十分符合老百姓的思考方式，得到了广泛的认同。
首先大家对僧人和神官是普遍有好感的，不愿意相信这些高僧大德会作‘乱’，宁愿相信和泉寺社众是被‘逼’无奈的。
其次，平手中务大人是远近公认的智将，传说级别的强者，他老人家定下的规章制度，自然也是蕴含了长远和深奥的道理。饭尾贞遥、御牧益景这两个无名之辈，想来也没什么本事，理解不了平手中务大人的原意也很正常。
再者，这个说法非常符合“将军大人其实很圣明只是‘奸’臣误了事”的逻辑。
你瞧瞧，足