实在不行必须抉择的话，终究还是要以四国为先的。
毕竟濑户内海才是平手家扬名立万的起点啊。
两地的重要性的关注度颇有差距，四国岛上虽然也是京都人眼里的乡下地方，但阿波国的胜瑞城倒还勉强算个“二线城市”，可以归于文明世界的范畴之内，而纪伊国那就属于是“具有特殊文化风情的化外之地”了，除了青灯古佛的清修者外，一般人是完全不会感兴趣的。（特殊文化指的是高野山的密宗）
再者，三好长治与筱原长房那可是明目张胆对抗幕府，对抗征夷大将军足利义昭，对抗管领织田信长，而且是打破了先前的议和章程！罪孽滔天，无可饶恕，万死不足惜。而纪伊的土豪地侍们，最大的过错也就是不听从守护的号令而已。
这年头，国人众不听从守护的号令，不是极其普遍，极其正常的现象吗？
反而说，要是哪里的国人众还肯老老实实听从守护的号令，才称得上是新闻呢。
总而言之，先西国，后纪伊。
当然，这是无可奈何的下策，在采取下策之前，趁着还有点时间，赶紧想想办法是正经。
要是能驱使纪伊悍勇的国人众去攻打四国的三好长治和筱原长房，在此过程中上下其手，伺机拉拢分化，或者干脆转封阿波赞岐等国……
可问题是，要怎么才能让那些横行不法的纪伊人响应号召加入战争呢？
倘若什么都不做，只凭守护之职发出征召命令的话，估计各家豪族只会派点老弱残兵充个门面，能凑到三千人就算不错。事实上很多守护的实权也就是这个档次。
拿钱硬砸当然不失是一种办法，但一来花费太多，二来名不正言不顺，白浪费一个大义名分，后续的小动作也就接不上了。这实非可持续发展的长久之计。
做出具体决定之前，平手汎秀根据眼前能够得到的所有情报，对纪伊的几股势力大致做了一下分类。
首先是最有名的杂贺党，根据地以杂贺五乡为核心，地盘接近十万石（估计），常规兵力推测在四千人上下，普遍信仰一向宗，与石山本愿寺关系密切，擅长锻冶铁炮，领头的是铃木氏、土桥氏、冈氏等几个大家族。这批人比较热衷于参与战争，一旦拿到钱财或政治利益的许诺，就会积极作战，所以名头很响。
其次，与之齐名的是根来众，也具有一定佣兵性质，但本质是隶属于高野山根来寺的宗教武装，势力遍布纪伊周边各处，号称是寺院百座，禅师二千，僧兵一万。统计估算其实际领地约有十五万石以上，实际兵力八千左右，头目是津田、岩室、土桥等人（根来土桥是杂贺土桥的亲戚）。论总兵力和铁炮技术，根来比起杂贺是有过之无不及，但收到密宗避世清修思想的影响，活跃度是远远不及了。
接下来最值得一提的是生活在纪伊国中部和南部，被称作“汤川众”的国人群体。这家族里面出过好几任守护代，曾经可以独自动员六千兵力。上一任家主汤川直光有勇有谋战功显赫，是畠山高政麾下头号干将，可惜撞上巅峰期三好长庆，棋差一着兵败身死，威名也就烟消云散。不过那也就是八年前的事，这瘦死的骆驼，未必就比马小吧？姑且打个对折，就推定他尚有六万石土地，三千兵力好了。
除此之外，熊野三山、堀内氏、汤浅党、太田党等，动员办也都在千人以上，放在尾张、美浓那地方称得上是头号有力国人众，但在纪伊里面，可就一点也不出挑了。（蜂须贺正胜投靠织田前还不到这个档次）
综合来看，入主纪伊之前，首先要着手的，是一向宗、真言宗两派宗教势力，以及旧守护畠山家的遗留影响力。
这三者，显然都不好解决。
平手汎秀能想出好多个规避矛盾，争取人心的办法，但思来想去，总是缺乏足够的政治资本和渠道，要么就是需要很长时间酝酿。
于是，按照惯例，他将亲近家臣们集结起来，询问对策。
这段时间，平手汎秀自己只休息了五天，所以属下们自然也不可能得到超过这个数目的假期。但这并没有产生不满，因为现在的平手家是一个年轻气盛活力无穷，热衷于建功立业追名逐利的团体。
很多人根本就没怎么休息。
比如年近三十，出仕十余年，知行一千五百石，却连老婆都还没娶，专注于忙事业的河田长亲。连平手汎秀都看得着急了，吩咐阿犬赶紧帮忙找，暂时目标是定在野口政利的闺女身上。人选还是比较合适的，就是不清楚啥时能成。
再比如早就娶了妻成了家，但全然不管不顾，一心在外拼搏，作战则冲锋在前，搞文职一丝不苟，立下无数苦劳的山内一丰。他目前还是跟堀尾吉晴一样领一百石，但已经听到主君亲口说要加赠到五百，也就差个文书签署。
平手汎秀对外展示了“对纪伊之事有何见解皆可知无不言”的意思之后，立即收到了不少反馈意见，看来大家都没闲着，不少人是做过功课的。
大和尚虎哉宗乙借着教言千代丸读书的便利，最先提议说：“畠山金吾家上代家督，纪伊往日守护官，名讳政长的那位，广有人望，颇受领民爱戴，若能请他出来站台的话，一定能争取到不少人心。”
“我何尝不知此事？”闻之平手汎秀没好气地回答，“但那位政长殿下，自教兴寺合战败于三好之手，便引咎退隐，现在根本没人知