至华夏纪4000年时，帝国已有仙一百三十九尊。其中天仙一百一十八，真仙二十，金仙其一。
唯一的金仙自然是嬴翌这位帝国主宰人道至尊。
二十尊真仙里，当初自巨眼世界群降伏的七尊天仙仅一尊尚在天仙蹉跎。青玄子老道、白狐和世界树也顺利证就真仙。另外十二尊全在人道至尊的后宫里。
非只真仙以嬴翌后宫为最。天仙亦然。
一百一十八尊天仙，有九十五尊都是后宫妃嫔。
所谓气运所钟，无外如是了。作为人道至尊最亲近的人，后宫妃嫔一个个可以说全都是开挂的存在。
整个帝国，具根性者如今已有数百万，而能在这段时间里成就天仙者仅二十三。后宫妃嫔二千七百人，成就天仙者却有九十五。
然而这并没有绝对的对比。后宫妃嫔，除开有阶位的帝后、贵妃十余人、其他包括先天有根性者在内的两千六百余位所受气运皆一般无二。
然新登仙者只这九十五位。
当初以人道气运换取根性，毕竟有浅薄、深厚之别。具高级人道位格的不计，其他的根性深厚者毕竟修行更顺利，根性浅薄者虽因气运所钟之故，比起大多数先天根性者修行更顺畅，但登仙仍然不易。
嬴翌心里非常清楚，这短短几千年的时间里，能成就一百余位天仙，已经是一种爆发。
譬如那二十三尊新晋天仙，是因为各个被征服的层面宇宙的无数年积累。遇到帝国的机遇，才能在数百万修道士里，脱颖出二十三尊。
等到这一时期一过，日后天仙成就的概率，就会大大降低。一亿有根性者之中，千年内能诞生一尊天仙便是侥天之幸。
当然，随着太夏宇宙的升格，臻至大千之后，先天根性者诞生的概率会大大增长，基数上来了，强者自然就会多起来。
至于嬴翌的后妃，不能拿来作比较。
一百三十九尊仙，已足够铸天庭的基本需求。阴阳两宫、五行五部、八卦八府及天兵殿基本的框架已经可以搭建起来。
实际上天庭的基本框架已经搭建起来了。
太阳宫有三殿，为少阳、纯阳、天兵三殿。五行五部按天干数分十司，每部两司。为甲丙戊庚壬五司及乙丁己辛癸五司。
太阳宫的纯阳殿统御五行五部，天兵殿则统御八卦八府中的乾天府、离火府、震雷府、巽风府。坤地府、泽兑府、坎水府、艮山部则属少阳殿统御。
乾天、离火、震雷、巽风，乃天庭军事力量所属。坤地、泽兑、坎水、艮山则为地方神灵如山神土地城隍河伯水神这一类神灵的直属机构。
太阴宫下则没有这么复杂，仅十殿，大抵是一种情怀，立十殿阎罗，辅助太阴宫主掌理轮回。
当然，十殿阎罗下也有一些部司，但与太阳宫下的府部不能相提并论。
除开太阴、太阳两宫，另外还有元炁殿、中黄殿。
元炁殿的司职与未升格之前不变，旨在钻研奥秘、修整法门、制造法宝。而中黄殿则是一个旨在后勤的部司，其中司职者可称黄巾力士，为太阳、太阴及元炁殿打下手、做侍从、服务。
具体各宫、殿、部、司的尊神已经有了人选，没有铸天庭之前尚未及公布。
当前一百三十九尊天仙，就在这些部司里打转。真正已经编制好的，只有天兵殿和中黄殿。
大夏帝国四百七十万具备根性者，其中元神级的二十万皆在天兵殿、中黄殿。还虚境三千九百余数则为太阳、太阴两宫的预备骨干。
剩下四百五十万，高高低低皆在炼炁境，或尚在元炁殿当学徒，或在各地为官，或在军中作将，或在民间呼风唤雨——不至元神，尚入不得嬴翌法眼。
这四百五十万有根性者，一旦有成就元神者，才会被纳入已经初步炼成的封神榜。
任凭在民间呼风唤雨，一旦成就元神，便要根据嬴翌制定的天条登天，不得逗留人间。
说起来这个天庭，大抵还是太过简陋。
元神级的都不放过。也是无可奈何的事。
但若年长日久，等到修道士的层次拔高、数量增多，现在看来的元神便不自由，到日后恐怕连还虚都求不来了。
“暂时以元神为界限。”
嬴翌笑道：“日后根据情况提升标准。毕竟天庭神位有数，便是天兵、黄巾力士也是有数的。而修道士随着时间增长，可谓无数。等到朕铸就天庭，被强制纳入封神榜者或许有不甘者，认为失了自由，但到日后不可得者，又不知是怎样光景。”
若得天庭唯一，修道士们最正统的出路，必定是登天入仙籍。
唯一天庭，掌控混沌宇宙根本法则，浪荡在体制之外的修道士，真真只是散修野道了。绝不可能存在如几千年前的话本西游记里写的不伦不类的状况。
正如诸夏民族封建时代以来，任何宗教都要屈从于王权一样。无论什么体系、什么思想的修行者，永远要仰望道的化身——天帝，永远要屈从于制定天条的唯一天庭。
这或许令向往逍遥自在的修道士敢到不适，但本质从来没有改变。如果没有天庭，混沌宇宙被各色各样的修道士把持，强者欺压弱者，大者俯瞰小者，任何修道士仍然要在道的基本框架里行事，本质上并无不同。
而有了天庭，则更见秩序。
那种不自由，不是因为真正的不自由。而是因为天庭这个庞然大物压在头顶，是可见的。而道的基本规