随着赵祯的话说完，宫帐之中稍显沉默，这种诡异的场面实在是安静的有些不像话。
赵祯坐在御座之上，他知道自己的话给了朝臣多大的震撼，也知道朝臣心中的一些想法。所以赵祯特意留下时间给大家消化，也让朝臣们自己说出自己的想法。
话说到了如此地步，君臣之间都明白对方的意思，只不过这个突如其来的改变让人有些难以接受，但在大宋，接受最多的事情就是改变。
自从赵祯亲政以来，多少的制度发生了翻天覆地的变化？
从科举到军事，从商贾到税收，所有的原本都有定论的事情瞬间都变得没有定例，只是在往好的地方不断发展，慢慢的朝臣们也逐渐接受了这一点。
在他们看来这是有一次的改变，但在赵祯看来，这却是一次重生，只要朝臣们心中的想法和风气发生改变，那势必会影响整个大宋。
华夏的制度就是从上而下的管理制度，从皇帝到士大夫，从士大夫到读书人，从读书人到平民百姓，这是一种舆论的传递，也是一种风气和制度的传递方式。
赵祯的改变影响了朝臣，朝臣的改变影响了整个大宋，事实就是这样，赵祯是靠士大夫管理天下，无可避免的士大夫就成为大宋尤为重要的一部分。
范仲淹，欧阳修，苏洵，包拯以及狄青，等一众相公最先“领会”赵祯的意思，唐朝文臣当然也得到重用，不过人家也尚武啊！
整个唐代的社会环境重视军功，积极对外扩张，屡战屡胜说造成的，而文人们向往建功立业。当朝的诗人们多多少少都去塞外军中呆过，以了却自己的功名之念。
这就是唐人的尚武风气，否则一届文人的骆宾王如何写出让人热血沸腾的《讨武檄文》？
随着时代的改变，随着种种原因的改变，唐人多佩剑到了宋人就开始以折扇为主，这一点是人所共见的，谁也不能否定，尚武之风是从宋开始出现没落的。
几位相公联名向赵祯表达了“尚武”风气的改变，表达了现在的大宋唯有尚武之精神方能守护来之不易的繁盛，狄青更是说出尚武的提倡使得大宋的边疆安定，使得四夷不敢侵犯。
说到底，尚武就是大国所拥有的威胁，这是一种烙印在百姓心中的骄傲，这也是一种大国随着逐年征战，逐年崛起所产生的一种自信，没有前者，就不会有后者。
现在的大宋已经完全具备了这种自信，上至帝王宰相，下至黎民百姓，无不对如今的大宋充满自信，为何自信？因为大宋强大，何人敢犯？必以雷霆灭之！
尚武不是赵祯说有就有的东西，其实这种东西已经在朝臣，百姓心中聚集许久了，大宋百姓的骄傲，朝臣的骄傲不是外朝能领会的。
赵祯自己也不过是在合适的时间，合适的时机提出而已。
随着两府相公的开口，越来越多的臣子也发表了自己的观点和看法，大多是支持尚武之风的，当然这种东西没有一个明确的标准，难以用准确的行为去衡量，不过只要有这种想法就好。
因为尚武之风会随着整个社会的风气发生改变，会自己逐渐的进行，当一个王朝强大到一定的程度，尚武之风即便没有人去提倡，也会逐渐的出现。
赵祯为何在这个时候提出尚武？
大宋已经足够强大了，并且民间已经出现了尚武之风，百姓和民族的自信已经到达了定点，否则就不会出现一国之君在敌国之中，满朝文武，朝野上下却并不是非常担心。
因为所有人都知道，一旦自己出现什么问题，整个大宋就会倾举国之力灭掉，甚至是tú shā掉整个契丹和辽朝。
自从被萧挞里带回辽朝之后，赵祯就想了特别多，尚武这个问题也在他的考虑之内，他发现现在不是他自己提不提倡尚武的问题，而是什么时候提出的问题。
所有的时机契机都适合了，大宋这个国家就像是一个人一样，从原先的胆小，懦弱一下成长为一个强壮，自信的人，而尚武这种东西根本就不需要刻意培养，自然而然就出现在了大宋的身上。
赵祯这位一国之君索要做的就是引导这个国家，引导臣子百姓走上这条路而已。
逐渐的，赵祯发现自己有些多虑了，事实上朝臣们自己心中早已有了答案，随着两府相公的开口，整个宫帐之中的朝臣也开始激烈的讨论起来。
在大宋这种情况颇为正常，只要不是朝会以及正式的事情，如眼下的饮宴之类，文臣武将并没不会束手束脚，这是大宋自开国以来就有的定制，当然赵祯亲政之后把这种规矩发扬光大了。
“官家说的是！就该尚武，别说是朝堂，这风气在民间早已出现，神都城的百姓有多少入了结社？不用我多说了吧？！这是为何？因为百姓早已不喜文绉绉的东西了。”
“苏子瞻！你休要在此胡言，百姓若是不喜读书，为何学堂兴盛？！读书的孩子每年愈发的多了，而科举者更是数不胜数！”
“笑话，难道以老兄的意思，读书就不能尚武？读书者乃是为了明白道理，尚武乃是拥有气节，两者以何冲突？再说结社之中的读书人可不在少数，神都城中已经出现佩剑君子了，老兄难道不知？”
苏轼不待那人回话，继而迅速开口道：“唐人尚武，上下，文武皆不例外，实乃国之强盛！否则你且说说为何有“投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此抱明君”之句