挟尸要价！
旁观的玄微等人脑中皆是跳出了这么个词。
显然，这对夫妇的亲人溺死在长江之中，而船家则趁机以捞尸为由漫天要价。
“无上天尊，此人未免太过分了些！”明夜颇为气愤地叹道。
灵禅寺的一众后辈纷纷点头附和，口中直呼罪过。
华夏人的道德观里扎根着一句话，那就是“死者为大”，似船家这般用死者来要挟的行为着实有些不道德。
“阿弥陀佛！世态炎凉，人心竟然凉薄至此！”普济怅然叹了口气，准备上前帮助捞尸。
玄微自是看出了普济的想法，他并没有去反对普济的善举，然而却也不会全盘认可这种行为。
确切而言，玄微从中再次看到了普济修持的大乘佛法的局限性。
行善举，渡世人，常以慈悲为怀，这的确值得敬佩，玄微自认甚是敬仰普济这种高僧。
可人力有穷尽，像普济此等的高僧举世能有几人？
能帮一人是一人，能救一人是一人，这或许可以称为务实的践行之法，但客观上来分析，把个别放眼于基数庞大的整体，根本不亚于朝大海丢进一颗小石子，能够指望它掀起多大的浪花？
说得难听些，大乘佛法透着几分理想主义色彩，比起结果它更看重过程。
这种观念，与玄微心里的道门思想或多或少存有着冲突，在玄微看来，万事万物皆有其规则，这便是道。
就好比船家挟尸要价这回事，其中就掺杂着诸多原委。
船家挟尸要价的确有失道德，但你能说他犯法了吗？虽然他有威胁、敲诈的行为，但并不构成刑法上的敲诈勒索犯罪。
再者说了，打捞尸体需要花费时间和精力，甚至有时还需要捞尸人冒一定的风险，乃至遭受社会大众的有色眼光，因此只要不是狮子大开口，收取些许幸苦费也是能够理解的事情。
之所以挟尸要价这种事屡屡发生，问题的根源只怕还在于公共服务的缺失。
国内并没有明确相关的法律或规定，也不存在特定的部门来处理打捞尸体的工作，哪怕某些部门确实有能力帮助捞尸，他们依然能够以不在服务权限范围内为由推脱，最终还是得由捞尸人出马，变相给予了这些人漫天要价的机会。
诚然不少专业捞尸人协商要价时还算讲究良心，民政局也会相应地给予一定补贴，但大环境的混乱无序摆在那，单靠道德的约束未免过于无力。
再往深远些追溯，捞尸人这种职业缘何而来？如果没有那么多的尸体，那还用捞什么？
轻生自杀的，受害抛尸的，乃至病死的牲畜尸体，过去孕育生命和文化的河流，如今却成为了太平间、垃圾场！
最为悲哀之处在于，现在的人似乎早就习以为常，他们会关注这些尸体怎么被处理，却少有思考这些尸体是怎么来的。
“无为并非不作为，不争亦非妥协，顺乎天理规则，遵循道而行事，这才是我道门之法！贫道所欲者，并非仅仅帮着捞具尸体而已！”
玄微眼中澄澈清明，周身似有道韵流转，却是沉思之际道心又有所提升。
……
普济询问完夫妇两人有关死者的具体特征后，便径直走到了江边。
“哪里来的疯和尚，你莫非念经念傻了？没有船、没有潜水的器具，你怎么下水捞尸？别到时尸体没捞到，自己倒成一具尸体了！到时要不我给你打个折扣，就收你一万整？”被搅黄生意的船家颇为不悦地讥讽道。
夫妇两人闻言，心中颇为后悔起来，生怕因此牵连了普济性命，当即担忧地劝阻起普济。
“阿弥陀佛！贫僧自有办法，二位施主无需多虑！”普济无喜无悲地说道，手中却是多了一根从岸边折下的苇枝。
下一秒，普济抬手将苇枝掷向江面，紧接着整个人腾空而起，竟是稳稳地站在了浮起的苇枝之上。
苇枝载着普济缓缓前行，江风吹得普济身上的僧袍微微摇曳，那画面端的是禅意十足。
“一苇渡江！这真是一苇渡江啊！”明夜睁大着眼睛，生怕错过任何细节。
几个灵禅寺的和尚更是合不拢嘴，脸上满是向往之色。
修士尚且如此反应，更遑论岸边的几个凡人了，夫妇两人只当普济是佛陀下凡救难，激动地跪地磕头起来，而方才挤兑过普济的船家则是一副惶恐的神情。
过了数分钟，已经离岸几百多米远的普济忽然俯下身，抬手伸入江面之中。
随着一阵水花声，普济猛地从水中提出了一具尸体。
尸体在水中浸泡后略显浮肿胀大，不过至少能够辨别出死者是一位二十岁不到的少年。
死者身上的衣物颜色与夫妇两人描述中的一模一样，想来应该就是他们的孩子。
普济捞到尸体后，反手朝着身后一推，整个人连带着脚下的苇枝好似离弦之箭般朝岸边折回。
待得距离岸边只剩十余米之际，普济足下稍稍用力一点，人便是飘然而起，最终稳稳地落在了岸边的地上。
“阿弥陀佛！两位施主的孩子，贫僧已经带回来了！”轻轻地将尸体放下，普济长声说道。
夫妇两人见到儿子的尸体，当下泪如泉涌，踉跄着爬了过去，将其紧紧地抱在怀里。
“我的儿啊，你怎么就这么傻！你死了，让我和你爸怎么活？”妇女大声地嚎哭起来，双手死死地搂着死去儿子的脑袋。
“小豪，是爸没用！如果爸能赚