“汤之问棘也是已：‘穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。’斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
“上面提到的这个鲲，化鸟为鹏，真是有点好玩。看来人要修真求仙，更重要的是修心修境界。俗话说的好——无欲则钢。眼境决定境界，心态决定出路。人在成长的路上，最大的对手或许就是自己，打倒自我，重写自我，方有进一步成长的可能，越是过于在乎自我，越难以看到自己的不足和缺点，于是囿于小我，难有大成。”
求败一边看，一边思考。
第二部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。
第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对势利投身于修真，志在不受任何拘束，追求优游自得的修真生活旨趣。
“庄周一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。他觉得，客观现实中的一事一物，包括修真者本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而提出一切顺乎自然，超脱于现实，把修真的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。”
求败的心中不由总结道。