听到了这里，东方求败便知道自己所猜测得不错，就是某国某教的门徒而已，什么“好善恶恶，奉天传教”都是特么的卫道士扯蛋之辞，与自己并没有灵石关系。
“大食帝国亦罢，默德那国亦罢，大食法亦罢，妈喊爸德圣人亦罢，我都统统不管，亦不想知道。我本人只是不大明白一点，南海鲲鹏府举办仙膳宴，你们二位毛拉、阿訇，为何到这里上门挑衅闹事，难得贵教的教义是无事生非，无事找事？”
他一脸的不悦。
自己在红星州开门做生意，与遥远某国某教似乎没有冲突，至少没有利益上的冲突，今天二大元婴修士上门“搞搞震”，谁是当家人，这事无论搁在谁的身上都不高兴。
“不是的，许公子，或许你对我们大食法误解了。我们是正大光明的宗.教。本教的复兴者、创始人穆罕默德圣人曾经说过：‘求知对回族男女都是天命。‘求知须从摇篮到坟墓。‘教育孩子一次，强于施粮一升。‘你们教人知识，给人方便，报人喜训，不可恐吓，若生气动怒时应当沉默。‘哲理是：信士的遗失物，无论在哪里发现它，信士必当拾取。‘愚昧是最卑贱的贫穷；智慧是最宝贵的财富；骄傲是最令人难受的孤独。，他的话鼓舞了广大回族人求知的愿望。多年前开始，大食法门徒和回族人就沿着海陆交通线到达了世界各地。他们或是进行贸易，又或是旅行，大食法亦跟随着他们传播着。”
对此，沙仕谒马上否认了。毕竟，在别人看来是闹事，但是他却是行使着神圣的使命。
“当然了，圣人还讲过好多的话，‘比如知识是***的生命、‘学者的墨水比烈士的鲜血更神圣、‘人生应当自摇篮学习到坟墓、‘清洁是信仰的一半、‘如果知识存在于遥远的星际，波斯人将到达那里。我们为什么要来大唐，就因为圣人留有一句重要的名言：‘学问虽远在大唐，亦当求之。所以，我们便来了。”
真是对牛弹琴，大道理说了一大堆，东方求败还不是没听到一丝与仙膳宴相关的字眼，其他的他没兴趣和时间继续听。于是，他勉强忍住性子，试探性地说：“还是简直扼要地说吧，你们亿万里来到了唐朝，至少应该不是在红星州居住、传教吧，特别是今天到此，有何目的，不会找我来登门上课传功的吧？我们打开天窗说亮话。毕竟，我没有多少时间闲聊，还有五六百贵客人在等着我呢。”
“你说的对，我们前几天从亿万里外的刺桐城赶来，刚刚赶到。我们之所以来此，唯一的目的，便是要求贵府即时停止仙膳宴，并且销毁所有不恰当的食材。”
想了想，沙仕谒望了一眼某处，他还是照直讲。
远处，我高仕正翻身坐了起来调息，而且正服食丹药，看样子受伤并十分糟糕。这样，多少让他二人来论理增添了一点底气。
什么？
东方求败双眼一瞪。
实在怪不得剑大、力三决然与他们争执，甚至不惜开打。若是自己在场的话，同样二话便打。
但是，他总是觉得事情有点不大对劲。如他们远在刺桐城赶来，不是为了参加仙膳宴，却要自己停办仙膳宴，难得道说是因为“同业竞争”，还是其他的原因，如“教规使然”？
“你们大食法要求我们不办仙膳宴，是因为你们亦办类似的仙膳活动，还是我们食材存在问题，侵犯你们的利益或声誉？”
东方求败认真地道。对于这个核心关键，他至少要想办法问清问明白，不犯糊涂。
“许公子，既然你多次问到，我便实话实说吧。民以食为天，每个人都与离不开饮食，仙膳对修士来说亦不错的有效提升途径之一。但是你们仙膳宴的章鱼兽、蟹兽、龟兽、鳄兽等食材，与回族传统生活习俗相违背，而回民、大食法门徒、信徒须遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉、狗肉和动物的血液等。这些，在《可兰经》上都有明文。”
对于年轻人的提问，沙仕谒亦不掩饰。
“噢，大食法和《可兰经》竟然有这样的规定和传统习俗？我真的不知。”
对此，东方求败并是没有听闻过，亦不知真伪。
“是的，《可兰经》是大食法信仰和法律的源泉，是门徒信徒行为的最高规范。《可兰经》上既规定禁食，那么，所有门徒信徒就必须遵守这些教规。这些禁食的教规，经过长期的历史发展，逐渐演变为门徒信徒的生活习惯。这些食物禁忌习惯，已被广大门徒信徒所接受历代相袭。回族门徒信徒忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰大食法者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等。”
既然有人虚心讨教，沙仕谒当仁不让地介绍《可兰经》和大食法的知识：“回族门徒信徒在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，而且有比较严格要求。在肉食方面，回族只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾。在这些可食动物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必须是本教寺庙四掌教（掌刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。”
“回族门徒信徒除了不吃猪肉外，还不吃下列动物的肉：有爪子的、不反刍的兽类，如马、