“就是这，山果居，马上要转让了，你们猜，我卖了个什么价钱？”
当鲍老板说到这里时，证实了我的猜测，它卖了个好价钱。
“实话说呢，这里真是个好地方，我对它还是有感情的，虽然有很多人出过价要买它，我还是有点舍不得的。至少，我们几位，在这里留下的感情，就让人舍不得。”
这只不过是为赋新词强说愁，舍不得，是因为价钱不够高。为给感情赋值，为给友谊标价，才有这些所谓的说辞。
“但是，我的事业重心已经发生变化了。原来以为可以在这里隐居一辈子，去了趟香港，会了会同行，发现我已经落伍了，要追赶，要发展，我必须得重新出山了。”
所谓隐士，大多是在现实中无法实现自己的愿望，躲在安全的角落舔呧心灵的伤口。真正的隐士，是有孤独的事业的。鲍老板不甘寂寞的性格，注定了他成不了真正的隐士，大不了，与唐代的终南路线差不多。以隐示高，一有机会，高调出山；先名后利，以隐士之名，作高士之状，抬高身价的一种方法。
在大家的目光之下，鲍老板神秘地伸出一个手指头说道：“万法归一，道生一，这个山果居，一千万盘下来，一个亿卖出去，都是一。是不是巧合？是不是注定？是不是上天安排好的？”
扯那神干什么，不就是发了财嘛。
当然，我们嘴上都恭喜赞叹，说鲍老板好眼力，好头脑，好财运。我心里知道，这一个亿的来源，在于蔡老师讲课时的植入广告，把添头卖成了正货。风水，这个标签，果真有用。再想起爸所说的商业技巧，还真是，没逃过老人家的判断。
当然，刘老师也假模假样地说到：“钱是好钱，但我们今后聚会，哪里去找这么好的地方呢？”
“这也是我犹豫好久的原因，没办法，干事业，有舍才有得。我到北京，暂时找一个地方，作为我们临时聚会的场所，只能这样了。各位，我要认真再干十年，就打算洗手不干了，退休养老，到时候请大家喝酒，大家可不准不给面子哟。”
酒杯已经端起来了，豪言壮语也喊起来。目前，喝酒已经进入第二阶段。当然，进入第三阶段时间不会太长，因为鲍老板本人，好像已经有点多了。
在酒桌上的心态各人不同。董师傅是为好酒好菜而来，他喜欢这种直来直去的豪爽；刘老师是为攀附大佬而来，在他认识的朋友中，其余几个人，都算是有钱的人；班长为纯粹面子而来，毕竟交往比较多，人家邀请，面子也是要给的。我是为探究鲍老板商业秘密而来，证实着自己的猜测。
而鲍老板，需要在故友面前，展示成功。这是中国人的特性，如同富贵还乡，才能证明成功的意义。我估计，他接下来要开的同学会，会一直从小学中学安排到大学，而且必须有当年的学霸、帅哥和美女同学，不这样，不足以品尝成功的滋味。我知道，他迟早要面临小苏式的困境，众多故旧吃大户的烦恼，肯定会接踵而来。
他此时的心态如同他喝酒时的状态，恨不得全世界都知道，他，老鲍，财务自由了。
财务自由是一种状态，大概上，也与钱的数目有关。人的收入，总体上分工作性收入和财产性收入。当你的财产性收入大于你的开支时，你都可以说自己财务自由了。也就是，即使不干活，也基本不为钱发愁。
但是，这种舒适的状态，究竟有没有数目上的规定性呢？下限肯定是有的。比如，你一千万都没有，说不上自由。但有没有上限呢？恐怕没有。
这里的秘密在：开支。按国家的规定，如果一个人的开支仅限于维持生存，那么，低保标准金就是下限。当然这个开支肯定是不够的。这里所说的自由开支，是指能够满足自己yù_wàng消费的开支。
yù_wàng有大有小，所以，金钱数目没有上限。这就解释了，许多贪官，为什么早就在数目上超过一个亿了，还要不停地捞钱，甚至把捞钱本身，也当成一种yù_wàng。
这种yù_wàng，必须是有节制的，与整个社会相适应的开支。旅游、娱乐、购物，甚至偶尔爱心萌发时的小慈善，都算是合理的开支。也就是说，一般说的财务自由，是作为支撑普通人yù_wàng的开支而言。
有人发财后，就不把自己当人看，习惯于在恭维和自由中，把自己当神，那么，再多的钱，也支撑不了他的yù_wàng的。他不会自由，他只不过是虚假感觉的奴隶。
还有一个说法，财务自由的感觉应当是这样的：凡是能够用钱解决的问题，都不是问题。这个定义或许听起来有道理，但确实缺乏逻辑。关键在于如何定义“问题”。我们知道，许多问题是钱无法解决的，如生老病死。当然，许多问题是因为缺钱带来的，所谓，没有钱万万不能。所谓，一分钱难倒英雄汉。
我当年流落武汉时，被穷困束缚了自由，以至于沦落到江湖的最低层，几乎与乞丐无异。但在当时，我觉得那个在长春观算命的老头，就算是财务自由了。他不愁吃喝还和剩余，并且，熟练的技术，使他的财富日渐增长。
再进一步，钱哥，也算是财务自由了，但为了这个自由，他付出了人生自由，最后进了牢房。
许多问题是自找的，你如果不认为它是问题，它就没问题。只要你把自己当普通人，就没有那么多问题，一切变得简单，