缅甸的女人和小孩，偶尔还有一些少年们脸涂着怪的黄粉。这是缅甸人地取材自制的一种物美价廉的天然防晒美容霜，称为“特纳卡”，是由黄香楝树干研磨而成的粉末，不仅能防晒美容，还能防蚊止痒清热化瘀。
据说这是女人们的修养，大概类似于，在日.本，如果班族穿着前一天一模一样的衣服来公司，同事们会都知道他晚没回家，不定是去哪里鬼混了。
如果年轻妹子脸不涂特纳卡，代表妹子没洗脸。
越年轻涂的越多，小孩子糊一脸，少女们两腮、下巴、额头会涂几个大圆巴巴，有些讲究的会涂成树叶形状。
寡妇只涂半边脸，
老妇爱涂不涂，大多数国家对老年人都会给予一个“从心欲，不逾矩”的特权。
两个提着小桶的男孩正在寺庙里跑来跑去，他们正在给佛寺内的公共水钵内加水。
在缅甸大大小小的地方，都能见到许多这样供人免费饮用的公共储水水钵，总有人在默默地将水加满，让路人不至于受渴。外国人别企图喝那里的水了，喝了之后，只怕一泻千里，不知今夕是何夕。
在顾淼四处瞎转悠的时候，有一个当地人主动向他打招呼，
顾淼有些警惕，一般来说，主动搭讪的都有其目的性。
不过很快他释然了，曼德勒山，有点像当地人的英语角，这小伙子显然是没有机智的抓住金发碧眼的人聊天，在芸芸众游客里，只逮着内心戏过多，而导致行动迟缓，显得无所事事的顾淼。
小伙子自称来自克钦邦的一个边陲小镇，因此会一点简单的汉语，他告诉顾淼，他打算与伙伴们结伴去往掸邦首府东枝，参加昂山素季所在党派的jí huì。
顾淼很惊异于缅甸社会的改变，几年前缅甸民众在公开场合谈论昂山素季还是犯法的事，没想到几年过去，眼前这位年轻小伙已经能主动跟外国人攀谈起政治来了。
说起昂山素季，她应该是缅甸的一张名片。从一位牛津主妇蜕变为一名mín zhǔ斗士，她的故事堪称传，也深深地激励和感染着缅甸的新一代年轻人。2011年底，缅甸军zhèng fǔ结束了对昂山素季的软禁。2012年补选让她顺利进入国会，她随即展开了一场亲善的环球之旅，并呼吁国际社会帮助缅甸建立mín zhǔzì yóu的国家。
在缅甸的大街小巷，似乎到处都能看到昂山素季的画像。谁能想到，不久前，这样明目张胆的崇拜昂山素季几乎并不可能。而现在，一切都在悄然变化。
不过顾淼对这位拿到nuò bèi ěr hé píng jiǎng的女士并不太熟，nuò bèi ěr hé píng jiǎng都快成，或者已经是个笑话了。
她干的一些事，总有一种某位蹿到印度的大和尚即视感，但是后来的操作，又显得她大和尚正常。
对于自己不了解的人和事，不要做任何评价，只要听听好。
“嗨！你好！你是国人吗？”顾淼正在听小伙子聊政治的时候，一位老外用向他打招呼。
“是啊！你会说！？”在路已经见惯了会说的老外，顾淼淡定的回应。
“嗯！我是美国人！目前在国工作！”他的不太熟练，但能让人听懂。
说好的英语角，又变成了练习的地方。
这位来自纽约的小伙，是一位志愿者教师，目前在甘肃张掖支教英语，已经支教两年时间了。
他自学，已经能跟当地人进行日常的交流了。今天刚从昆明飞到曼德勒，妙的缘份让人类聚到了一起。
在曼德勒的标准旅行打卡项目里，看人家做金箔也是项目之一，不过由于顾淼曾经跟江宁金箔厂有那么一些渊源，对金箔制作本身并没有感到特别的稀。国的金箔化起源于南.京，最早能追溯到东晋时期。
不过操作手法跟国内流程的确不一样，缅甸的做法是要在作坊里将竹子皮浸泡在水三年，将变柔软的竹皮干燥后劈成薄片，然后在竹皮包金粉，并用一把大锤子一个劲的敲打。
国内的操作是一个字：打！把融好的金弄成个坯，然后卷起袖子开干，
打死它！
打得扁扁的！
夹在纸里继续打！
好，收工。
外国人，确切的说是纽约人，看的津津有味，顾淼则在沉思为什么要这么折腾，缅甸又不缺纸，非得把竹子泡三年，图个啥。
花费很长时间和功夫制作而成的金箔最后被信徒们贴在佛像或佛塔之，满足了他们积功德的愿望。
其实佛在乎吗？
喷金漆与贴金箔，在本质有啥特别的区别？
接下来又去了人偶店。
旅游指南说：人偶是古都曼德勒的传统工艺，栩栩如生。此外，还有用于表演的提线木偶。提线木偶剧发源于贡榜王朝时期，在曼德勒王朝时期达到鼎盛，并一直持续到20世纪30年代电影出现。如今，只有在仰光、曼德勒或蒲甘的旅游场所才能见到传统的提线木偶剧了。
不是针对谁，在霹雳布袋戏的偶面前，越南和缅甸的木偶都是渣渣，连皮影戏的精致都没有。
栩栩如生——这四个字也是实在没的吹了才会拿出来凑形容词，明明跟殡葬店用的纸人似的，谁会认为纸童男童女栩栩如生？
晃悠着又到了游客另一打卡圣地——乌本桥和马哈根达杨僧院的千人僧饭。
看桥的日出日落，
看一堆和尚吃饭，
缅