自打陈渊要入阁的消息传开来之后，陈渊便忙得不可开交，他疲于应付，只能是请各位官员先回去，日后他会依帖回访。
但其中有些人他是不得不见的，一位是内阁首辅周延儒，另一位则是礼部尚书，文渊阁大学士徐光启。
对于周延儒，他是出于尊重，毕竟别人是首辅，而对于徐光启，则是完全出于兴趣。
徐光启，字子先，号玄扈，天主教圣名保禄，大明南直隶松江府上海县人。乃中国儒学实学派代表人物，精通天文学，数学，水力学，农学，军事学等等，是在整个讲道德lún_lǐ的大明朝官风之中，不可多得的技术性官员。因为这个身份，他老人家在尔虞我诈的朝堂之上反而是顺风顺水，自万历朝开始，无数政治野心家们起起伏伏，他却安然身外，一步一个脚印，至崇祯五年时已官至尚书，拜相入阁了。
“徐相近来得御圣令，编制新历法，怎有空光临这下陋之处。”面对这位大学者，陈渊以开玩笑的口吻说道。
徐光启年至古稀，身体却依旧硬朗，声势洪亮地笑道：“现在京城官场，无人不晓你陈渊是御前红人，我虽年事已高，可却也想接你这根绳往上爬爬啊。”
“哈哈哈，徐相这么说可真是折煞下官了。”陈渊知道徐光启是在说笑。来他这的无非两类人，一则确如徐光启所说搭线的，二则是周延儒那样位高权重，想将陈渊收为自己羽翼的。而徐光启本就位极人臣，又从不参与政治斗争，显然跟这两类都不沾边。
两人相互谈笑了一阵，然后徐光启就切入正题说：“我有一外甥，姓陈，名于阶，子瞻一。这孩子性情耿直随性，早年间他父亲在广东增城县当巡检，在从南都归家途中，被强盗杀害，他亲自率领招募的壮士追捕迫害父亲的仇人，为父亲报仇。前几年他随我在礼部编制新历法，后不甘本职难展大志，就辞官回乡务农去了。现在国危难，他又想起复报效朝廷。你现在在御前能说上话，看看能不能帮衬着提携他一二”
“我早就听闻徐相外甥陈詹一深得您老人家的真传，知识广博，通晓天文，熟知西方使用枪炮之密，如果他能重新报效朝廷，自然是好事，下官怎会不帮。”
听到陈渊应了，徐光启高兴异常，于是又和陈渊攀谈起其他事情来。
徐光启学贯中西，见识广阔，令陈渊大开眼界，其中最令其惊异的还是他对西洋的叙述。
“徐相身为天朝上臣，为何会与那些西夷的和尚走在一起，还加入了他们的夷教”
“哈哈，广博，这你就有所不知了，你口中的西夷和尚，正式称谓为传教士，他们怀揣理想，从万里之外漂洋过海，来到大明。他们不结婚，不求官，每日只是“潜心修德，以昭事上帝”，一旦和他们接触，就会发现他们涉猎极广，经史子集、象纬舆地无所不通，常常发前人未发之言，而且他们内心安宁沉静，“修和天和人和已之德，纯粹益精”，可谓“至人”。而我想要的，正是这种至人的精神。”
“修学至人，我朝亦有学子万千，朝夕苦读，领会圣人之道，比之徐相国口中的传教士如何？”
徐光启略微沉思了一会儿，然后回道：“要问诗书典雅，礼束教化，我朝士子自然更胜一筹，但要是明究事理，格物本源，我朝无一人能及得上他们。”
“他们来自蛮夷之地，学问怎会至此？”陈渊有点不可思议。
“广博啊！我劝你还是放下成见的好。他们的家乡可不什么蛮夷之地，追古溯源，他们可也是有数千年的历史，学问一道，亦是广博。别的不说，就举火炮一类吧，他们就有专门学问研究此类，所以造出来的红夷大炮打的又准又狠，操炮之法，测量定位，也远超我们的目测。而反现我朝，在道德诗学方面精而又精，而其他学问则涉太浅，不成体系，实在是狭隘了些。”
说着说着徐光启就想起了他已故老友，意大利传教利玛窦。他们当初刚见面时，徐光启何曾不是陈渊这般心态，而利玛窦正是用他超乎想象的西洋之学，冲击了徐光启传统儒学的世界观，让其彻底改变了对西洋学的态度。
“广博你可知道，当年利玛窦传教士曾给我看了一副《万国图志》，里面所绘的大明，只是广大世界的一叶而已，在我们西面有欧洲非洲，东面也有美洲，与那些地方比起来，大明太小太小了。利玛窦还告诉我，我们脚踩的大地名为地球，顾名思义，它是一个圆球形状，当你从一点往东一直走时，就能从西面回到原点，这与我们几千年天圆地方的概念可是大不相同。”
陈渊惊愕，又问：“怎么就能证明他们是对的？”
“因为他们以前就有人走过，就从欧罗巴出发，一路向西，经过美洲，大明，天竺，又回到了欧罗巴。他们沿着前人的路又来到了大明，难道这不是最好的证明吗？”
“我们的世界是圆的，这，这怎么可能!”听完徐光启的一席话，陈渊的世界观也受到了撼动，冥冥之中，他仿佛打开了新世界的大门。
这些说法简直既熟悉又陌生，似乎在他记忆中本来就有这些认知。可又差了一了那么一层意思，可他怎么也想不起来。
想到这，陈渊对西洋之学也来了兴趣，便对徐光启道：“我朝西洋传教士还有那些人徐相可否代为引见？”
“龙华民、庞迪峨、熊三拔、阳玛诺、艾儒略、邓玉函