“走，从左边上去看看。”宏远引着程庸他们拾级而上。沿途宏远聊起山谷古寺传说，禅宗公案。峰回路转，爬过陡峭台阶，便来到后院，有一碑立在千佛殿前，上书“圣祚永延”。
“这碑是镇寺之宝，古寺的见证。重修千佛殿时挖出来的。”宏远指着碑，自豪之情，溢于言表。
南心客讲起那段神奇故事：“当年日本人听说有此碑，想强行抢走。刚走到谷口，忽然无数野蜂自西而来，蜇得他们跑的跑、走的走，从此不敢再来。”圣迹岂容他人染指。
在后院大殿佛经流通处，程庸选了几本，对南心客说：“佛教是一种文化，一种哲学，能不能这么讲。”
旁边的一僧正色道：“那就不对头了，本末倒置。”
宏远双手合十：“无是无非，师兄尘缘未了。”
“彼此，彼此。”两人打着哑谜，相视而笑。
风动梵铃“叮叮”脆响，“到塔上去看看吧。”登塔而望，莽莽大山，满目苍翠，主峰独立擎霄；寺院尽收眼底。造化钟神秀，两侧山脉如凤凰展翅。青山隐隐，绿水潺潺，檀香飘逸，佛音轻唱，梵铃轻叩，云雾飘渺，何似在人间。
大殿内谦让法师身披大红袈裟，头戴五佛冠，宝相庄严，领着僧众作法会，临近中午钟磬、梵音渐歇，法会毕。香客合十而退，一脸圣洁，烦乱心绪得以安抚，净心而归。
“快去，大和尚有空了，待会儿吃中饭了。”宏远已知佛事结束，忙催促程庸，朝会客室而去。会客室在大雄宝殿东侧。
远远见“大雄宝殿”匾额两侧廊柱上黑漆嵌贝对联：“晨钟暮鼓惊醒世间名利客，经声佛号唤回宦海梦迷人。”香炉外红烛高烧，清烟袅袅。殿前立一僧人，着月白色僧衣，高高瘦瘦，笑容可掬，脸色有点苍白，双目有神，显得卓尔不群。
“师傅，又来打扰，实在有误清修。这是我的朋友，邻县大成乡老师程庸。程主任，有要事特来请教师傅。“南心客上前见礼，他口称“师傅”。
“谦让法师好！”程庸忙快步上前。
“听说了，听说了，来了就是缘，不打扰，不打扰。“谦让伸手与程庸相握。“先吃饭，中午不休息，我们边喝茶边聊。”
程庸生平第一次吃斋堂自助餐。佑大斋堂，人满为患，却无一丝嘈杂。法师坐固定位置，忙活了半天，却吃得不多。吃饭时目视饭碗，浑若周遭无人。吃完涮碗放回橱中，悄然离开。程庸赶紧依样而为，突发奇想，要是让学生也来经历一次，可能胜过掏心掏肺说教。
南心客与程庸来到会客厅。谦让法师早端坐在一个根雕大茶几后。茶几上放着一把紫砂壶和几只小得可怜的茶杯。他见两人进来，招呼：“来，坐下，喝茶。”将两人面前茶杯注满。南心客将茶壶接过，负责加水倒茶。
程庸坐下呷了一小口，清新馨香，口舌生津。好茶在品，不做牛饮，不过有点不习惯。
“大师，应该听说我来为么事吧？“程庸直接说明来意，怕时间过长，影响谦让法师休息。
“那是，那是，你们也走了半天了，刚吃完饭，喝茶，尽管喝，别拘束。”谦让始终微笑，态度平和，让人如沐春风。
“大师，您还没有回答我的问题？”程庸只得主动把话题找回，这是他此行目的。
“那是，那是，人各有缘，何必勉强。”谦让法师似答非答，若有若无，难以确认，禅宗机锋？
“何为因缘，请大师开悟！”程庸决定采用迂回之术，借探讨佛教精义，也许不经意中有所获。
“因缘就是促成事物形成的各种物质或非物质条件。‘此有故彼有，此无故彼无，此灭故彼灭’。”谦让说着捧起茶杯喝了一口，程庸也喝了一口，南心客添水，放下茶壶依然静静旁听。
“是不是相信因缘，就算皈依了佛教？”程庸努力地搜索着有关禅宗只言片语，心中只想持续话题，问题幼稚。
“也是，也不全是。佛家判断佛教的标准是‘四法印’，即诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。”法师依旧不紧不慢地开示，偶尔磕颗瓜子慢慢咀嚼，程庸怀疑是他饭后养胃之法。
“请大师谈谈什么是‘四法印’。”程庸知道在佛教修行中有“法布施”，岂能失去大好时机，多听听法师开示。
“那是，那是，可不是一下子能讲得清的，只能简单地提示一下，如果有兴趣，可到佛经流通处找《佛教基本教义》这本书看一看。万事万物因外在和内在条件而生灭，因此不具有固有性、恒常性，即佛陀说：无常、无我。一切情绪都是痛苦的……”
谦让有问必答，并尽量用非常通俗的语言耐心讲解，谦逊、智慧。
“三祖所著禅宗经典《信心铭》开篇即说‘至道无难，唯嫌拣择’，指佛家无分别心，方可成就大道。‘才有是非，纷然失心’，都是讲佛教的无二法门吗？”程庸曾听慧律法师讲过《信心铭》，疑惑颇多，趁机请教。
“既然无常、无我，四大皆空，何来分别心、是非心。”言简意赅，让人茅塞顿开。程庸心中一动，想起列子也说过，他学艺九年，明了无是无非，方可御风而行，与此相似乃尔。
“一切都具足空性，人活在世上还有什么意义？”众生最纠结的矛盾。他与陶东篱谈过人生意