“了悟空性，就能放下一切，也就是《心经》所说‘心无挂碍’。人一旦摆脱名缰利锁，就有一颗自在之心，还有什么事不可以全力去做？与儒家所说的以出世之心，做入世之事差不多。”谦让三言两语解开程庸心结，他心中欢喜，大概悟了？
“三祖为四祖‘解缚’，‘缚’其实就是心结吧。”程庸似有所感。
“心锁困扰人，不过人性被缚范围更宽泛。心锁解开，人会感觉生在一种喜乐状态。”程庸听谦让布道，有点王阳明心学意趣，不过确实分不清它们差异在哪？
“法师，《金刚经》说‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’是说不能有分别心。可平时教学时，面对不同学生怎能不起分别心。好学生谁不欣赏，可总有几个顽劣、愚笨的孩子，让人头痛不已，不知是放弃好呢，还是明知做不好，还努力去做。”
谦让哈哈一笑：“这是好事啊，说明你前世欠了他们，从因果上讲，前世不欠，今生不见。”
法师也真幽默，程庸心中一急，抢道：“我前世可没欠他们啊！”
“那更好，你善待他们，会得善缘，等着他们来世还你吧。”谦让微微一笑。
“今天的人礼敬佛陀，多数是为功名，为利禄，祈求家庭平安幸福。”沉默了一会儿，程庸又想到一个问题。
“那是，那是，从你们教育角度说他们是小学生，佛教上称‘下士道发心’，佛门广大一切都可容纳。”说完示意南心客换一下茶叶，南心客换茶的同时，对程庸使了眼色。
“不急，不急，还有什么要问的？”谦让法师朝南心客摆了摆手，看了一下时间。
“在读《六祖坛经》时，神秀的偈子‘身如菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃’；慧能的偈子‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’，神秀倡导的修行之法叫渐悟，而慧能叫顿悟？神秀讲‘有’，慧能讲‘空’。其实神秀不能算禅宗，他所讲的近乎儒家思想，或者说是中国本土文化，这种想法不知道对还是不对，请法师指正。”
“佛教不说对错，你这样理解也行，自《坛经》出世后，多有争论，想必你也看了不少，五祖将衣钵传授，就已说明，谁传承了禅宗。”
“我看时间也差不多了，师傅从早上开始一直没休息，还是休息一下。”南心客出面叫停。
程庸决定问最后一个问题，“谦让法师，上午我在寺院中看到这一联：‘佛法在人间，客来须有意’，还有偈说‘佛法在人间，不离世间觉，离世求菩提，恰如觅兔角’，可以说求法无处不在，何必拘泥于形式？一定要到寺院中？”
法师依旧微微一笑，不置可否。“梦幻空华，何劳把捉”，一切尽在不言中。
程庸只得告辞，谦让法师起身相送，“法师不用客气，多有打扰。”
“如果有空，不妨来喝茶。一切都是缘，有缘自会相见，不必执著。”
宏远送他们出门，“大和尚说‘尘梦未醒人自苦，悟不一定好，不悟不一定不好’。”
程庸顿觉心地一片空明，蒙于其上的尘埃片片掉落，渐次消弭。再次回望山谷寺，回味谦让那谒。
(本章完)