王华：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他做出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？
余竟群：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？按照你的观点，大家都是善的时候，是产生不了恶的呀？(笑声、掌声)
何思远：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？
汤婕：怎么跑题越来越厉害了，我们何时有过这样的观念？何况你举得例子只能说明大彻大悟的正严法师后期行善的事迹，但从未考究法师在生下来时是善还是恶呀？同时，对方要注意到，《联合早报》也告诉我们去新加坡旅游的游客要当心，因为台湾出现了千面mí_hún这种大盗。(笑声、掌声)
曹长顺：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？
莫志远：正因为是人性本恶啊，所以要时时约束时时惩戒啊，不然社会不全乱了套了？我再次请问对方辩友，你们开来开去善花如何开出恶果，第五次了啊！(笑声、掌声)
金雪芳：我方已经说过了，是因为外在环境的限制，我倒想请问对方同学了，对方同学告诉我们，人有yù_wàng就是本恶，那么对方同学想不想赢这场比赛呢？如果想的话，您可真是恶啊！(笑声、掌声)
朱俊：友好的竞技是促进人类自身发展的必要条件啊，如果想赢得比赛就算恶的话，那你把如此友好有趣的辩论赛归结为恶，是不是更恶呢？(笑声、掌声)对方辩友口口声声说，因为没有善端就没有善，我们要问的是，都是善的话，那第一个恶人从哪里来？又哪里有你们所说的那种环境呢？
曹长顺：环境天险，天险狡恶。对方辩友，您没有听说过吗？环境会让人去行恶的。
汤婕：对方似乎认为有了外部恶的环境，人就会变恶。请问在南极，在一种非常艰难的沙漠之中，人就会变坏了吗？如果在此环境下，平时好好的人突然变得面目狰狞，抢他人的食物一心想活下去，那是不是更加可以认为，这是人性本恶的回光展现呢？(笑声、掌声)
王华：我方没有这样说，对方又在第二次栽赃，我是要告诉大家，是说人有善端，你在哪个环境，好的环境会变好，坏的环境会变坏。
余竟群：如果都如对方所说的那样，人性本善，都是阳光普照，雨水充足，那还要培育它干什么呢？让它自生自灭好了。(笑声、掌声)
曹长顺：照对方辩友那样说的话，人性本恶，我们要教育干什么？因为“师傅领进门，修行在个人。”，这句话早就不成立，应该是“师傅领进门，教鞭跟你一辈子。”。(笑声、掌声)
汤婕：对方是在替我们回答吗？如今教育盛行，国家不断地加大在教育方面的投入，正说明人性本恶呀！需要教诲啊。(笑声、掌声)再说，按照对方辩友的这种逻辑，那么教化应该是非常容易的，每个人都是“心有灵犀不点通了？”。(笑声、掌声)然而，据我们了解，事实并非如此呀！(笑声、掌声)
王华：我倒想请问对方辩友，在人性本恶之下，我们为什么要法律，为什么要惩治的制度呢？
朱俊：对呀，这不正好论证了我方观点嘛！(笑声、掌声)如果人性都是善的还要法律和规范干什么？(掌声、笑声)
何思远：犯错、犯罪都是人性恶的一面，就符合您本恶的立场了吗？那么犯罪干嘛要处罚他呢？
莫志远：因为他犯错了，对别人实行了恶行了呀，所以当然要处罚他啦？难道说你性本善，我们不处罚你？照你这么说，社会上那么多人都可以用“我性本善，你们不可处罚我。”来搪塞了，那国家还不乱了套？(笑声、掌声)另外，你们论述人性是本善的，是原始社会的本，还是人一生下来的本恶，请回答！
曹长顺：我方早就说过的嘛！孟子说良心啊，你有没有恻隐之心，你有没有不安不忍之心，这就是良心嘛！你怎么不听清楚了呢？(笑声、掌声)
莫志远：如果人生来就是善的话，那我想那个“宝贝”纸尿布怎么那么畅销啊？为什么他或她一生下来，就要尿个不停，而不能让劳累的父母得到片刻的休息呢？(笑声、掌声)
金雪芳：我想请问对方同学，再次请问你，如果人性本恶的话，到底是谁第一个去教导人要行善的呢？
余竟群：我方已经不想再次回答同样一个问题了！我们刚才还举了个例子。我倒想请问孟子不也说过“好色，天性也。”吗？请问什么叫天性呀？
曹长顺：您讲得吞吞吐吐，我实在听不懂。对方辩友，请您回答我们荀子说的是性恶说，还是性无善无恶说。
汤婕：这点都搞不清楚，还来辩论性善性恶？(笑声、掌声)再说，你干嘛