自霸占台湾伊始，日本人就开始使劲地拉拢台湾岛上原住民，比如鼓励那些日裔移民迎娶原住民女子以便加深殖民统治。
然而这些日本人只是在表面上拉拢，这骨子里却极端鄙夷原住民，认为他们是一群愚昧未开化的野蛮人。
再加上日本文化里一惯轻视物化女性，往往新鲜劲儿一过，那些被迎娶的原住女子就被自己的丈夫抛弃。
这些被抛弃的女子除了极少数能回到部落与族人一起生活，其余大多数都沦落娼门，依靠出卖皮肉维生。
日本人这种面上拉拢骨子里却作践的行为招致了原住民的不满。
一九三零年十月七日，泰雅族塞德克部落首领莫那?鲁道的儿子达拉奥结婚，有一个日本巡警吉村应邀前来观礼。
由于吉村有很严重的洁癖，就没有喝达拉奥献上的掺杂有牛血的酒，还用手杖打翻了这碗血酒。
感觉受到侮辱达拉奥便和自己的弟弟一起将吉村按到在地痛打一番。
吉村从村中逃脱后找来军警逮捕了达拉奥，并扬言要在监狱里好好教训一下这个不知道天高地厚的混小子。
这一事件彻底激化了塞德克部落和日本殖民者之间的矛盾。
一九三零年十月二十八日，塞德克部落联络其他五个原住部落（社）冲进运动会场，杀死了前来参加雾社祭典的一百二十四个日本居民（绝大多数是妇女和儿童，仅有十几个成年男子）。
这场事变招致日本人的疯狂报复，在大批正规军的全力进攻之下，塞德克部落遭遇惨败，首领莫那?鲁道被迫自杀，参加事变的六个原住部落被屠杀近半。
雾社事变极大震动了日本殖民当局。
在事变之前，日本殖民当局一直把雾社当成改造拉拢原住民的典范。
甚至在上个世纪二十年代日本皇太子（即后来发动侵华战争的裕仁）窜访台湾时，台湾殖民都督府还特地从雾社原住民中挑选出几名特别代表，去台北接受了皇太子的特别会见。
雾社事件之后，日本殖民者开始变本加厉地推行奴化教育，把原住民的孩子统一集中到日本人开办的学校学习日语，将武力反抗日本殖民的几个部落举族迁徙到川中岛进行监视。
同时它们还在台湾岛内大规模废除原住民风俗信仰，深度激化原住部落之间、原住民与台湾汉族居民之间的矛盾，从而刻意引发民族仇恨等举措来离间台湾民众，瓦解其自发组织的抗日行动。
比如在雾社事件中，日本殖民当局曾采用金钱贿赂、封官许愿等手段收买了塞德克的敌对部落，命其大举进攻塞德克部落，并猎杀塞德克族人。
不得不承认，日本殖民者在台湾推行的民族离间举措和奴化教育收获了不小的成果，不少原住部落在这一过程中彻底放弃了自古流传下来的习俗，其中就包括出草。
从一九三二年开始，台湾岛内再未出现有关出草行为的书面记载。
出草固然是一种极端野蛮、黑暗、愚昧和残忍的恶劣风俗，但日本殖民者使用奴化教育来取缔这个风俗的做法也令我十分不爽。
自家的问题自然要自家解决，轮不着那些外人来插手！
我望着车窗外逐渐暗下去的天色叹了口气。
我告诉小六子，现在台湾的年轻一代，很多人都已不知道什么是出草了，所以之前那个新来的警察也不过随口抱怨一句，根本没往深处去想。
然而言者无心，听者有意，带队的于警司约莫四十来岁，想必他家中的长辈是亲耳听说过原住民出草的陋习的，因此于警司越想越觉得这个侦破方向值得一试。
虽说没人会把一个烧焦的头颅摆在家里，但备不住就有那迷信到病入膏肓无可救药的疯子，想私下搞一个出草仪式来祈求运气，所以才冒险前来偷取死者的颅骨。
想到此处，我突然灵机一动，扭头告诉身旁的小李：“咱们去前边看看那具无头尸体如何？”
“章……大师，出草，割头唉，很惊的！”
“正因如此，咱们必须过去看看。古人云，事既反常则为妖，小李你可别忘了咱们到台北到底干嘛来了。既然碰上这种不同寻常的怪事，咱们总得过去落实一下，看看是否有妖人作祟。”
我向小李解释说，那些南洋降头师里有一路货色最喜欢摆弄离世者的尸首。
坊间传言它们到处寻觅因难产而死的孕妇的坟墓，在夜间偷偷挖开坟墓并开启棺木，再用利刃剖破死者的肚腹，盗取腹内婴孩的尸首，最后炼制成鬼婴来施展鬼降。
所有的降头术中，就数这类降头最为阴毒酷烈。
如今那无头死者在车祸之后遭受烈火焚身之厄，死前势必苦不堪言，这尸体上定有极重的怨气汇聚。
这些饱含怨气的尸体在那些施降为害的妖人眼中是可以媲美婴尸的宝物，试问它们如何会忍住贪欲不来下手抢夺？
“一旦妖人借助死者的首级练成邪术，必定会为其增添助力。万一将来在缉捕秦沁伍一行时撞上了，难免一场恶斗。咱们无论如何都要为自家性命着想，绝不能对此事袖手旁观，坐视妖人借机壮大声势。再说了，如果能在案发现场寻回丢失的头颅，替逝者保全尸首，也是一场好大的功德不是？”
听我提到盗窃死尸头颅的很可能是秦沁伍手下的妖邪降师，小李终于下定了决心。
“多谢大师指点迷津，方才是我想得差了。大师您放心，我这就联系