大威德明王的身躯本应该是漆黑如烟，代表着死亡的暴虐。
耶稣的圣光是救赎，也是意味着于神国中赐予永生之光，所以这位救世主常被十字诸教尊为“生命之树”。
此刻大威德明王即将被圣杯“救赎”，那些隐带暴虐意味的烟黑之色随之消解无踪，高大如山的身形变得洁白丰腴又矮胖圆润，像是个供在商店神龛里的瓷财神。
便是这样看上去人畜无害的大威德明王，仍然逃不过那道飘渺至极的剑意，转眼间，大威德明王宝身解裂，爆散如粉。
大威德明王宝身是迦罗文殊提前便预备舍弃的代价，然而半身解裂，仍然牵连到他余下的魔神宝身之上。剑意余威反馈而来，震荡形神，几乎要将迦罗文殊的半截菩萨相宝身也随之斩灭！
大威德明王宝身崩碎如尘沙，然而那些如白玉粉屑般的尘沙间，却有灼红火光蔓延，白玉沙被火光烧炼，转眼间就变成了红玉沙，飘飘扬扬地飞洒在罪海之上。
千万粒红玉沙。
亿万粒红玉沙。
恒河沙数红玉沙。
不思议数红玉沙。
粒粒沙尘其色正朱正赤，晶莹如光明砂，通透似红玉髓，在这片广阔无垠的空间中化为漫天沙暴。
然而仔细看去，无量无边的红玉沙却自有法度可依，沙暴汇集间，却似一尊仙官，头戴赤玉法冠，身披绛文朱袍，仗丹焰之剑，驾九首火凤，赫然降临于罪海之上。
正是炎官朱鸟变。
无数红玉沙组成的仙官法相，不需再挥剑斩邪，因为这个空间中处处都是炎官朱鸟变的范围，自然不容妖邪肆虐。
在红玉沙充满这片空间之前，罪海上下都被圣光笼罩，救赎大愿化作圣杯封禁罪源之理，被锁在大威德明王宝身中的魏野，绝不敢卷起这些大威德明王宝身的碎片，造成这一片沙尘暴。
然而此刻，有剑意无端而起，斩碎了大威德明王宝身，斩开了圣光化成的樊笼，却是让魏野彻底解开了束缚。
那道剑意飘渺而几若不可知，高远而几若不可见，若再像大威德明王宝身一样，只能成为这道难以捉摸的剑气首要针对的活靶子。
然而面对着这一场火色染成的沙暴，就连迦罗文殊也不由得暗自思忖：
大威德明王宝身能斩，那是因为魔神宝身本身就凝定如金刚地、高耸如须弥山，有可破之理。
圣杯中透出的救赎圣光能斩，那是因为圣光基于耶稣大愿和弥赛亚的神国根本法则，具有最严密而封闭的法理内核，自然也是剑意天然针对的目标。
但是此刻对着这漫天光明砂，这道飘渺高远却细致入微的剑意，却没了逞威的余地。
原因无它，剑意入微，走的是“以无厚入有间”的路数，正如庖丁解牛，不见全牛，只见缝隙，只见要害，所以能斩金刚、分须弥。
可是此刻沙暴满空，但见无量沙尘，至微至细，不存全形，不存缝隙，就连那仙官火凤之相都如同海市蜃楼一般的虚景。这样的入微剑意，又能耐对手何？
当然，这样的炎官朱鸟变也不是全无破绽，若有人以挟山超海的大神通以对，以倾天河、灌星海的大气象相应，那么某人的神通自然再难维持。
这样的手段，起码迦罗文殊就拿得出来。
心下一定，迦罗文殊双手相合如狮子口，顿时便有青狮法相现于身侧。
那头青狮高大如山，通体纯青不带丝毫杂色斑毛，皮毛油亮得仿佛隐带宝气，如同高原圣湖中的映照苍穹的湛湛青意。
青狮张开血盆大口，似要一口吞噬三界六道一切存在。
此为文殊菩萨狮子首印，显化的青狮法相可以帮助佛门修者吞噬心内烦恼，也可以吞噬烦扰外魔。
用于修行者祛除内魔时，此印名为文殊师利大精进宝珠印，用于吞噬外魔侵扰之时，此印名为狮子文殊一切无畏印。
然而迦罗文殊所用的印法，既不是对治心内烦恼的大精进宝珠印，也不是降伏烦扰外魔的一切无畏印，而是文殊师利破诸宿曜印法。
此印别名“吞星印”，有封截星力的神通，此刻用来封截漫空而舞的无量光明砂，却算是对症下药。
手印结成，青狮怒啸，其中有无上法威，更有恐怖的冲荡之力，顿时横扫罪海上下，掀起罪潮翻涌，沙暴生波！
好一声震动天地的青狮吼，好一声威赫六道的青狮啸。
然而从整体看去，这声狮子吼却仅仅是让无量光明砂演化的那尊仗剑仙官的衣袂稍稍起了几丝浅褶，甚至连火凤额上的如芝羽冠都没有摇动半分。
一吼之威不过收获了如此战果，青狮暴怒，昂首欲扑，却被迦罗文殊一手抓住后颈皮，硬将这头狮子按了下来。
身为魔神，迦罗文殊却是看得清楚，那一粒粒光明砂，却化成了一尊尊小如微雕的骑凤仙官，或手拈灵诀，或仗剑书符，各个行动不一，却又构成了一个统一的整体。从微观的层面，仿佛无数微小的仙官组成了一座完美无比的大阵，从宏观的层面，却又化成了那一尊一直在变动无休的炎官朱鸟法相。
这是一尊巨大无比的炎官朱鸟法相，也是无数炎官朱鸟法相排布而成的一座玄门大阵，每一粒色如红玉髓的光明砂，都等若是一位精于玄门妙术的散仙真形。而所有的散仙真形，又等若是无量数心意相通的道门高人，等闲仙道宗门都拿不出这样的手笔！
何况这座大阵又不仗着法宝符印一类