话说马括剽窃了杨慎一句词，不料钓来了司马迁，让马括大喜过望。只是剽窃之事，还是要慎之又慎，万一露出了马脚，可就得不偿失了。
“行家一出手，就知道有没有。”
司马迁是史学大家，年纪轻轻之时就已经造诣深厚，马括剽窃的这一句词，司马迁是真心叹服。
这也难怪，杨慎可是明代三大才子之首，是天才中的天才，是大学者中的大学者。此时如果是杨慎本尊坐在这里和司马迁聊天，恐怕三天三夜两人都不能尽兴。
明代三大才子，是杨慎，解缙和徐渭。至于唐伯虎，只是民间传说很多，形象丰富而已，根本不能和三大才子相媲美，唐寅也只敢称为“江南”四大才子。
有明一朝，称作三大才子的人，都不是凡人。按下杨慎，先说解缙，解缙可是《永乐大典》的真正主编，所谓主编姚广孝只是挂个名字而已。解缙只此一项成绩，便足以青史留名了。
徐渭又号青藤，在诗书画上都有极高的造诣，有西方学者更是将其喻为东方梵高。著名画家郑板桥，齐白石都发出过感慨：恨不能为青藤门下走狗，为其理纸砚墨。
而杨慎，又在这两人之上。《三国演义》中那首著名的词“滚滚长江东逝水”，也是出自杨慎之手，被罗贯中剽窃了去。
马括何德何能，敢将杨慎这样一位大才子的作品据为己有？就算强行剽窃占有了，他也镇不住。在行家面前，可是分分钟就能抓住破绽的。
所以，假借世外高人之名，才是最好的策略。
闲话少说，却说那司马迁因为一句话，对马括早已是刮目相看，便问道：“不知马兄对历史之道有何看法？”话中明显带着请教的意味。
马括闻言心道：这司马迁还真不客气，开口就是要命题啊！恐怕历史专业的考试都不敢出这种论述题。这个题目太大，大到马括不知从何说起。
马括不敢托大，反问道：“在下对历史只是略知一二，不知司马兄说的看法该从何说起？”
司马迁呵呵一笑，道：“是我问得唐突了。刚才听闻马兄词中之意，好像是对史学的态度有些消沉？”司马迁自知求知心切，问话跳跃度有些大了。
马括虽然写不出杨慎那么精妙的词，理解其中深意还是没问题的。
杨慎的词中，是说北邙，也就是洛阳城外数不清的荒坟的主人，都是在历史上曾经叱咤风云过的人物，可是能在史书里留下一行名字的人又有几个？大多数都成了孤魂野鬼。
前面的人种好了地，收获的是后面的人。不同于“前人种树后人乘凉”，这里的意思更加地偏向于“为他人做嫁衣裳”，那么自己心中所谓的龙争虎斗，在他人眼中就成了茶余饭后闲谈的笑料了。
话是这么个话，却要看人如何去理解。
只见马括笑了笑，说道：“消沉之意，倒也勉强说得过去，不过我却觉得此词不是消沉之词。”
听到马括说这词中还有深意，司马迁放下了手中茶杯，坐直了身子，一副洗耳恭听的模样。
马括继续道：“我等生在今事，自然是要利用这副皮囊作出一番事业来的！只是身后事谁又知道呢？词中之意，想必是要告诫我等，不要沉湎于功名利禄，到头来都是一场空而已。”
马括心想：开什么玩笑，杨慎身为明代第一才子，二十一岁高中状元，因为考官不慎将他的考卷烧坏了而名落孙山，在三年之后的下一次科举中再次高中状元，入朝之后连皇帝都敢骂，即便被贬出京之后依然不停地作学问，这样一个人怎么可能是消沉之人！
司马迁低头沉思了片刻，又问道：“不为功名利禄，那人活一世是为了什么呢？你与田仁上阵杀敌不是为了功吗？人做善事不图利，图的不是名吗？”
司马迁说的这番话还真挑不出什么毛病。不图利禄的人可以找出很多，但是不图功名的人可就几乎没有了。
“对啊，人活一世为的是什么？”
马括心中复述了一句，心中悲叹道：圣人就是圣人啊，司马迁脑子里装的全都是人生终极奥义，问的问题道道都是要命题，就不能聊一聊茶水点心，风闻趣事吗？
马括哪里又知道，如果不是他引用杨慎的词那么精妙，司马迁也不会抛出这些问题。正是听了马括的“高论”，才引得司马迁过来求医解惑。
马括佯装仰面朝天，像是在思索问题，其实也真的是在思索，不过却不是思索如何解答问题，而是在思索后世有没有现成的答案。
如果说人活着就是为了吃喝拉撒，图个自己痛快，恐怕司马迁当场就拂袖而去了。好不容易逮住一个和大神同桌吃饭，平起平坐的机会，不能就这么浪费了呀。
要说人生的意义，道家和佛家思想意思差不多，都是讲世界的虚无属性，是人不可捉摸的，万物都会按照自己自身的属性，有自己的发展规律，人只需要顺应这种大势就行了。后世还有学者，更大胆地说：佛家就是披着如来外衣的道家思想，也不是完全没有道理。佛经在翻译的过程中，就直接套用了许多道家和儒家的既有名词和概念。
以基督教为主的西方思想就更逗了，他们说人生来就是有罪的，人生的意义就是赎罪，信上帝可以赎罪。
转了一圈，还是道家的思想有一定可取之处，至少有修身养性的说法。
想到这里，马括脑子灵光一闪，怎么把这尊大神