拨云见日的高山之巅，云海翻滚，红霞万丈，站在其上，宛如腾云驾雾，飘飘似仙。
元玄子和独孤境两人跪下感恩方才大德的开示，但仍然不明白是何方神圣。
此时，天空又有声音传来：
“你等在世修行，不能只想着个人超脱，或者门派显达，更要为整个社会谋求福祉，为整个世界铲除妖魔，为整个地球寻得太平。”
“仙师，是你吗？”
元玄子跪在地上问道。
“我是南宫赤帝朱雀，现在正给你提供帮助，以便你寻找到一生定心水。”
“拜见朱雀天尊！”
两人激动得一齐跪下。
“这本仙笈拿去研习修炼吧。”
随手抛下一本《丹道成仙》
“感谢天尊！”
“时刻不要忘记你们的使命！”
“是！天尊！”
南宫赤帝朱雀驾彩云而逝，天空划过一道吉光。
……
少顷，一阵香风刮过，元玄子和独孤境又安然无恙地回到地宫密室。
一天一夜过去，仿佛就是几分钟，如同梦中一般。
元玄子认真地翻开《丹道成仙》，只见上面写着：
炼精者，非徒炼交感之精；炼气者，非徒炼呼吸之气；炼神者，非徒炼思虑之神。
必于色身中寻出先天真精于何而生？
先天真气自何而动？
先天真神自何而存？
修真之人若能打破尘网，不但身外之物，视为非我固有，即身内之身，亦为幻化之躯。
由此炼精，必成元精；由此炼气，必成元气；由此炼神，必成元神。
然下手兴功，必先垂帘塞兑，默默寂照丹田，始而精生药产，继尔河车搬运，将丹田所积之精，运至周身。
灌溉久之，精尽成气，充周一身，此炼精化气之功。
至于精尽化气，由是过关服食，温养大药，此炼气化神之事。
自此之后，则为面壁之功，还虚之道。
此为仙家炼丹大路，修真圭旨。
独孤境也在一旁参学，下面则是人界丹道的源流。
道教内丹修炼，以文始派最高，少阳派最大。
究其渊源，则始于伏羲、黄帝，开宗于老子，创立于尹喜、张道陵、王玄甫，发挥于两汉魏晋南北朝之刘安、河上公、魏伯阳、左慈、葛玄、葛洪、陶弘景等，阐扬于唐末五代之钟离权、吕洞宾、陈抟，兴盛于宋元之张伯端、王重阳、丘处机、马丹阳、陈致虚等，继传于明张三丰、陆西星、清闵一得、刘一明、李西月、黄元吉、赵避尘等，承扬于当代仙学大师陈撄宁，迄今已有五千多年的历史。
黄帝时，王乔、赤松子吸阴阳之和，食天地之精，呼而求故，吸而求精，黄帝自身则有移精变气的切身体验，并问广成子至道之要，广成子先是不予回答，过了三个月，黄帝再来问治身之道。
广成子说：至道之情，杳杳冥冥。
无视无听，抱神以静。
形将自正，心静心清。
无劳无形，无摇尔精，乃可长生。
慎内闭外，多知为败。
我守其一，以处其和，故千二百年，而形未衰。
得吾道者为上皇，失吾道者下为士。
予将去汝，入无穷间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存。
然后，传授给黄帝《自然经》一卷。
春秋战国时，内丹修炼术十分盛行。
老子成了内丹修炼的开宗者，老子将内丹炼养归就于道，并指出深根固蒂，才是长生久视之道。
后代内丹修炼者，将其道德思想体系，虚、无、静、观、精、炁、神等概念，致虚、守静、守一、坐忘、心斋等功夫，视为内丹修炼的根本。
当时有周朝关令尹喜，善内学星宿，服日月精华，隐德修行。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后物色而迹之，果得老子。
老子亦知其奇，尽传道德修炼之法。
后人称因尹喜形成的内丹派为文始派，并认为是内丹修炼的最高派别。
尹喜得道后，将其传给东华帝君王玄甫，王玄甫创立少阳派，从而成为内丹修炼的最大法派。
东汉顺帝时，张道陵在今四川大邑鹤鸣山创立道教，尊老子为道祖，吸收各种内丹修炼术，如《太平经》中的爱气、尊神、重精的思想和内照、存神、食气、胎息、辟谷的修炼方法，《老子想尔注》中结精、炼气、养神、守戒等修行法门，以及魏伯阳《周易参同契》中参同相类的修炼模式，从而成为内丹修炼实际的开创者。
内丹找到归属以后迅速传播开来，东华帝君一传太极仙翁葛玄，二传正阳帝君钟离权。
葛玄得道后，又传丹法于郑隐，郑隐传葛洪，使得道教内丹修炼在魏晋南北朝时继续往下传承。
当时内丹著作有《大洞真经》《老子清静经》《五千文经序》《抱朴子内篇》《养性延命录》等经典，提出了诸如静思、存想、存思、存想、存神、内观、内视、行气、导引、咽津、呼吸、辟谷、守一、藏精、调精等修炼方法，进一步完善了内丹修炼术。
钟离权得道后，悉传弟子吕洞宾，此二人在唐末五代内丹盛行的情况下，极大地弘扬了内丹修炼的精华，使得后世诸多丹家均奉他们为开山祖师。
吕洞宾得道后传韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑、刘海蟾、王重阳、程济明、麻衣道者等。
刘海蟾得道后传张伯端，张伯端传石泰，石