此为龙虎山张天师世称“正一真人”之始。
《通鉴?辑览》称：元世祖诏封张宗演为嗣汉天师、演道灵应冲和真人。
此实为张氏世袭天师之始。
据《元史－成宗本纪》记载，元成宗大德八年（西元1304年）授张宗演次子张与材（第三十八代天师）为“正一教主，主领三山符箓”，从此“天师道”又名正一教、正一道。
《明史?方技传》曰，正一派道士“专持符箓，祈雨驱鬼。”自道教分衍宗派之后，合皂山主要传葛玄灵宝法箓，称灵宝派；龙虎山传张道陵法箓，称正一派；江西一带流传许旌阳法箓，称净明派。这三派均归于正一道。
三、真大道教
创使人为沧州刘德仁，在金熙宗皇统年间。
《通鉴辑览》曰：真大道教者，始自金季道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不妄取於人，不苟侈於己者也。五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。授希诚太玄真人，领教事。
刘德仁，道号无忧子，沧州乐陵人。生於北宋宣和四年（西元1122年）。六岁时遭遇北宋末徽宗、钦宗被金人所虏的靖康（西元年）之变，随家徙居盐山太平乡。皇统二年（西元1142年），刘德仁二十一岁，托言老君授道，创建了“大道教”。
刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。该道派五传至郦希诚，元宪宗赐名“真大道”、六传至孙德福，在至元五年（西元1269年）曾奉诏统辖诸路“真大道”。八传至岳德文，其教更盛。其教至元末犹不衰，但元以后逐渐衰微，终于消失。
四、太一道
创始人为卫州萧抱珍，时在金熙宗天眷年间（西元年）。其教传“太一三元法籙”之术，故名“太一”。全真道和真大道教皆不太注重符籙法术，而太一道独以此出名，颇与天师道相接近。主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。
萧抱珍行教达三十年，卒於金大定六年（西元1252年）。
萧抱珍去世后，由其弟子韩道熙嗣教，仍袭萧姓，故亦名萧道熙。金大定九年（西元1169年），金世宗敕在观内建立“万寿”额碑。太一道“声教大振，门徒增盛”，达数万人之多，其流布区域，“东渐于海”。
太一道传嗣有秘箓法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”，并赐号“中和仁靖真人”。五传至萧居寿，六传至萧全佑，七传至萧天佑。其教至元泰定帝也孙铁木儿泰定间（公元年）犹不衰。但以后则渐次衰微，终而消失。
五、净明道
该道派发勒於南宋高宗绍兴年间（西元年）。江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君（逊）降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”，“净明大法”始行於世。至元初，有道士名刘玉清，经他清整“净明法”之教法教理，造作《净明忠孝全书》，正式形成了净明道。该道派奉许旌阳（逊）为教祖。行教侧重以符箓禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙度人。此道派传播於江南，在元明间影响较大，以后渐衰微。
以上五派，全真道、真大道、太一道，兴起于北方；正一道、净明道则兴盛于南方。真大道、太一道、净明道早已失传。明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳于这两派之中。全真派支派较多，其主要的是：
一、五祖派
道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操（字宗成），受於钟离帝君，传海蟾刘祖派；
重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。
二、北七真派
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。
三、南五祖紫阳派
张紫阳（伯端）传紫阳派。
石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。
正一道支派主要有：
一、大茅真君名盈所传清微派；
二、天师张虚靖所传正一派；
三、许真君传净明派；
四、真武玄武派。道教传授经箓科仪，旧分三宗，又名三山符箓，总归正一派。
本来思谋着上述基本已宗罗了目前道教的主要门派，未想到老布袋和花静虚看过之后，仰天大笑。
笑过之后，两人起身相对站立，同时出掌，运内功，发奇功，瞬间在掌中对出了炽热的火球，这火球飞扑到那几张彩印纸上，顿时将其焚为灰烬。
此刻天色已黑，高空之上突降暴雨，雨大如注，将那些灰烬冲刷扫荡得无影无踪。
众人皆惊愕不已，元玄子淡然处之，全然无视。就在两位高人呼风唤雨，横扫一切之时，燕玄龙猛然跳到一座岩石之上，双臂上举，对着无尽的穹宇和瓢泼大雨喊道：“少年出太乙，慕道觅真公。愿破千层浪，踏平百万峰！”
老布袋接道：“江湖险恶