应龙是个痛快的真男人，教完太极拳，转身就要跑，却给安羊拦下来了。安羊非常的明白，什么叫做有权不用过期作废，就应龙这个半步跨进陆地神仙的顶尖大宗师，想要教导其他人，真的是很难得的啊，安羊一定要搞出更多的好东西来。
想了想，应龙就很干脆的教导了安羊一些有关八卦掌的诀窍。在帝国的武林江湖中，八卦掌真的是很有名气的，只是要比太极拳、形意拳这些差一些。
应龙直接说的就是八卦掌的呼吸之法，这对于安羊来说呢，才是真正有用的，而不是那些看起来高大上，其实就真的只能看看的家伙。
呼吸问题在武术技击和训练中都占有重要地位，特别是内家拳更是如此。这是因为1、内家拳发力用的是内力，而内力的培养与呼吸有着重要关联。内功练习要调体、调神、调息，调体就是站桩时的桩架或练习套路时的拳架。
调神就是练拳时的指导思想及在这种指导思想支配下的意念运用；调息就是调节呼吸。2、发力在蓄力时要吸气，发力时要呼气或闭气，一开一合，一吸一呼。有的发力时为了达到“冷、弹、脆、快、硬”的效果，还要发声以气催力，更需要经过专门的呼吸训练。
实际上发力时一听声音就知道对方的功力深浅。3、内家拳都讲究放松，即便是比较刚硬的形意拳也讲究一张一弛，而能否放松，呼吸也是一个重要因素。4、技击时有时胜负和体力有很大关系，而体力除了和平时的耐力训练有关外，也和呼吸训练有关。
只有正确的使用呼吸方法，才能保证在剧烈的运动时气不上浮，呼吸平稳。
既然呼吸如此重要，为什么众多有关武术中谈及呼吸的不多呢？有以下原因：1、呼吸训练是各家门派传承的最核心机密，不是深得师傅信任的入室弟子，师傅一般不会轻易传授，而对外一般也不会轻易示人。
2、呼吸练习是比较复杂的，练不好会出偏，因此没有明师指导，一般人心有顾虑，不敢轻易涉足。3、指导思想有问题，有些拳种强调不讲呼吸，一切听其自然，舒适为度。我认为这种认识有偏颇，人必须呼吸，不强调呼吸就是选择了自然呼吸。
而不了解这种呼吸的特点，练得就不是明白拳，而且容易出偏，后面要谈到这个问题。
西方哲学的基本思想方法是演绎推理，因此在有了一定的文化基础后，很多知识我们通过看书就可以自学成功。中国哲学不同，强调要“悟”，而武术的学习更有其特点，一是它是实做的学问，任何武功你都要通过亲身实践才能体会掌握，仅通过看书。
看光盘是不行的。特别是内家拳是以意领气，气到力到。你通过形是无法理解上述知识的，所以中国武术强调师傅口传心授。光有实践还不行，还要“悟”，要懂拳理。要从练拳实践中体验师傅和拳谱中讲述的要领，总结提升自己的独特体会。
每一个人练拳都会有自己独特的体会，因为每个人的体质不同，对要领的领会不同，看一篇论述武术的文章有没有真东西，就看他有没有有别于他人的体验。
安羊认真听着应龙的讲解，心中有着自己的武道印证。
道家理论根据胎儿在分娩前后的呼吸特点把人的呼吸划分为两类，即先天呼吸和后天呼吸。胎儿出生前在母体内不用肺呼吸，而是通过脐带和母体连接获得营养和氧气。根据生物学的观点，此时的胎儿相当于母体内的一个器官，和其他器官一样。
胎儿是利用细胞呼吸，从母体的血液和体液（羊水）中获得氧和养料，呼出二氧化碳和废料。道家把这种不通过人的肺获取氧的呼吸叫做先天呼吸。古人根据天人合一的思想，总结出利用一些特殊穴位如百会、神阙（肚脐）、命门。
会阴等穴位（注意都在督脉任脉上）通过不同的管道向丹田或人体吸入“气”（生物能量流），排出病气，从而派生出了各家的高级功法，如佛家的密宗“拙火”修炼方法、禅宗的“达摩十八手”练法，道教的“胎息法”还有“体呼吸法”等。
胎儿从母体出生后，随着助产士在胎儿屁股上拍一巴掌而哇的一声哭了，人就开始了用肺呼吸，道家把这种呼吸称为后天呼吸。它们有大家都用的自然呼吸法（胸式呼吸法）、逆腹式呼吸和顺腹式呼吸、胸腹式呼吸（如武当剑法修炼用的“蛤蟆气”）。
不同的呼吸法在站桩、行步练习和换式练习中放松的方法、意念的使用都有所不同，不了解它们的特点很容易出偏。就是出于研究站桩中的出偏问题，而着手研究呼吸问题的。通过长时间体验、总结分析各种后天呼吸和部分先天呼吸的方法、特点。
一、武术的内功练习和佛家、道家、儒家的修炼有密切的关系，但又有所区别，因为追求的目的不同。作为武功，目的就是增加技击的能力和健康身体。所以不能完全照搬佛家、道家及儒家的修炼方法，而要落在“武”上。
没有悟性的武者，永远不可能抱丹一品的，这才是真正的够意思。
二、现在多数人习武是希望技击和健体双赢，走可持续发展的思路。因此不管哪种练法，都应该符合中医的基本理论。中医基础理论认为人体要处于健康状态，必须下实上虚、下热上寒，套一句现在的时髦话，就是人的过半“正能量”应在横隔膜以下。
因此无论那种练法从拳