“是啊，人所渴望寻求与诉求的不外乎就是还自己一个最终的自由，公平，公正，真相，理解，美好，慰藉和希望么？”丹宏说道。
“可在这现世现实人间的人群中，又有谁能给你带来整全的这一系列的东西呢？没有啊。如果你不相信上帝，不依靠上帝，你屈辱的泪水就无法得到洗去，你一生受尽欺辱，压榨，压制与奴役的不甘就得不到一个说明，你忍辱与悲伤的苦痛和冤屈就无法得到一个终极的理解和慰藉，所有这一切就令你最终必然无法摆脱彻底绝望与无助的实质和本质。”飞龙说道。
“嗯。”丹宏点点头。
“最终必将到来的必有一死将使一切现世肉身拯救与情欲享受变得毫无意义，将宣告它们成为一场终究逃不过短暂与速朽的笑话和虚无。正是在这个意义上，唯灵拯救的价值才彰显出其永恒性，神圣性，庄严性。”飞龙说道。
“是的，我认同爹说的一个人对魔鬼与死亡感到恐惧的真正原因正是因为对上帝唯灵拯救的信心不足。而且你对这一点的信心有多大，你对魔鬼与死亡的无惧就有多大。以前我总是产生这样的疑问，如果说万有皆是上帝创造，那么魔鬼也不会例外。如果魔鬼也为上帝所造，那袘的正义性体现在何处？现在我明白了，上帝对我们的期待和目的必须要依靠一种正反冲突的体系才能使它呈现出来。上帝对我们的期待和目的就是真善美。但这真善美必须要依靠假恶丑的冲突对抗与反衬对照才能彰显出来。”丹宏说道。
“是啊。假如没有恶就不会彰显善，没有假就不会彰显真，没有丑就不会彰显美，没有死就不会彰显生。善恶，真假，美丑，生死之间，必得要相互反正对照，反衬才能彰显对方和彼此的存在。假如只有其中一方，则另一方自动消失。也就是只有善，则善的概念消失，恶的概念也消失。反过来只有恶，则恶的概念消失，善的概念也消失。真假，美丑，生死等等也是如此。因此必须要依靠一种正反冲突的体系才能使善与道德的概念成为可能。《道德经》中万物负阴而抱阳，冲气以为和，强调的就是一种阴阳互冲的体系，这也正是太极图强调黑白正反冲突二极对转的体系。这样的体系告诉我们，没有黑的的对照，反衬，则白的概念就无法成为可能，而黑自身的概念也会消失。”飞龙说道。
“是的。”丹宏说道。
“因此上帝启示我们的是要去选择而不是去建立或取消。我们想取消冲突，取消假恶丑那一面，只建立一个纯粹真善美的世界，只建立一个纯粹道德理想的乌托邦，只建立一个纯粹人本理性自由的通天塔，这是人根本没有能力去做到的。正反冲突的体系既然是上帝所设计和赋予，人就没有能力去撼动和改变它。因此现世的善恶相渗，真假相伴，美丑相随，苦乐相倚，魔鬼与天使交加，这些激烈冲突情形对于人而言就是一个选择的问题而不是一个建立与取消的问题。选择什么呢？就是在善恶冲突中选择善，在真假冲突中选择真，在美丑冲突中选择美，在生死冲突中选择生，而且愈是在受苦受难中愈是要相信爱选择爱，愈是在邪恶当道的处境中愈是要选择善，愈是在虚假伪善和谎言泛滥的浊流横溢之境中含是要选择真，愈是在丑陋拙劣污秽之境中愈是要选择美，愈是魔鬼猖獗狂嚣之境中愈是要选择天使，愈是在黑暗无边的世道愈是要相信和选择光明，愈是在死神永生的言论甚嚣尘上的境况境遇中愈是要相信创造与生命的活力，愈是要相信死而复活，灵魂得救，灵魂不死。因为这是上帝对人的期待和目的，这是上帝对人灵进行拣选的条件和要求。”飞龙说道。
“是的，正如爹所说，依据上帝赋予人类的正反冲突体系中的选择秩序，我们需要的不是消灭假恶丑，不是只允许真善美的存在，只建设真善美的世界，而是在真与假之间选择真，善与恶之间选择善，美与丑之间选择美，光明与黑暗之间选择光明，创生与毁灭之间选择创生，天使与魔鬼之间选择天使，生命与死亡之间选择生命。我们没有能力消灭假恶丑毁灭黑暗魔鬼死亡，因为这是上帝设计和赋予我们的特性特质，正如真善美也是袘赋予我们的特性特质。我们只能在上帝设计和赋予我们的这一正一反的两种特质之间作选择。在这两种特质属性之间作真，善，美，天使，创生，光明，生命的选择，这就是上帝对我们的希冀与期待，就是主与我们同在。”丹宏说道。
“对。还有就是依据上帝赋予我们的道德与理性的这两种特质属性，我们既需要向上作道德敬畏与自我律束，也需要作向下的理性细分与拓展。也就是既需要作向上的理论锤炼，也需要作向下的行动实践。最终还要让它们二者牵手，融合，平衡，并将它们统一在一起，形成我们整全的信仰，这就是上帝对我们的综合要求，就是主与我同在。”飞龙说道。
“这你之前就讲到了……”丹宏说道。
“依据上帝启示给我们的各从其类和安息日原则，我们的努力工作，勤奋劳动需要有分类地进行，不能单一化，需要劳逸结合，需要在劳和逸之间找到符合自身健康与实情一个平衡。去遵循和把握住一种符合自身健康的劳逸平衡，这也是上帝对我们的希翼和期待，遵循这一原则，并想到这是上